ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 22

ইবনে নাসির থেকে বর্ণিত যে, ইবনে তাহির যখন শব্দটিকে ‘ক্বাফ’ দিয়ে পাঠ করেন, তখন তিনি তার প্রতিবাদ করেন এবং বলেন: “তিনি আমার সাথে হঠকারিতা করেছেন।” আমি (ইবনুল হাজার) বলি: সম্ভবত ইবনে তাহির এর সেই অর্থ গ্রহণ করেছেন যেদিকে আসকারি ইঙ্গিত করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

এই অধ্যায়ের হাদিস থেকে পূর্বোক্ত বিষয়গুলো ছাড়াও আরও কিছু শিক্ষা পাওয়া যায়: প্রশান্তি অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো বিষয়ের পদ্ধতি বা ধরন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা নিশ্চিত বিশ্বাসের পরিপন্থী নয়। ওহি বা অন্য কোনো বিষয়ে নবীদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা বৈধ। আর যাকে প্রশ্ন করা হয়েছে, যদি সেই বিষয়টি একাধিক ভাগ সংবলিত হয়, তবে উত্তরদাতার উচিত উত্তরের শুরুতেই এমন কিছু উল্লেখ করা যা বিস্তারিত বর্ণনার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

 

৩ - পরিচ্ছেদ

৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহির সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি এমন কোনো স্বপ্ন দেখতেন না যা ভোরের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে প্রকাশিত হতো না। এরপর নির্জনে অবস্থান করা তার কাছে প্রিয় হয়ে ওঠে। তিনি হেরা গুহায় নির্জনে অবস্থান করতেন এবং সেখানে টানা কয়েক রাত ইবাদতে মগ্ন থাকতেন—পরিবারের কাছে ফিরে এসে পাথেয় সংগ্রহ করার আগে। এরপর তিনি খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য পুনরায় পাথেয় নিয়ে যেতেন। এভাবে তার কাছে সত্য আবির্ভূত হলো যখন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন। সেখানে ফেরেশতা এসে তাকে বললেন: “পড়ুন।” তিনি বললেন: “আমি পাঠ জানিনা।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: “অতঃপর তিনি আমাকে জড়িয়ে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার কষ্টের সীমা রইল না। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: ‘পড়ুন।’ আমি বললাম: ‘আমি পাঠ জানিনা।’ তিনি পুনরায় আমাকে জড়িয়ে ধরে দ্বিতীয়বার এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার কষ্টের সীমা রইল না। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: ‘পড়ুন।’ আমি বললাম: ‘আমি পাঠ জানিনা।’ এরপর তিনি আমাকে তৃতীয়বার জড়িয়ে ধরে চাপ দিলেন এবং ছেড়ে দিয়ে বললেন: {পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পাঠ করুন, আর আপনার পালনকর্তা মহিমান্বিত।}” অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁপতে থাকা হৃদয়ে তা নিয়ে ফিরে এলেন এবং খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট প্রবেশ করে বললেন: “আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও।” তারা তাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন যতক্ষণ না তার ভীতি দূর হলো। এরপর তিনি খাদিজাকে সব ঘটনা জানালেন এবং বললেন: “আমি আমার জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করছি।” তখন খাদিজা বললেন: “কখনো নয়, আল্লাহর শপথ! আল্লাহ কখনোই আপনাকে লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, নিঃস্বদের জন্য উপার্জনের ব্যবস্থা করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথের দুর্যোগে মানুষকে সাহায্য করেন।” এরপর খাদিজা তাকে নিয়ে তার চাচাতো ভাই ওরাকা ইবনে নওফেল ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযার কাছে গেলেন, যিনি জাহেলিয়াতের যুগে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি হিব্রু ভাষায় লিখতে জানতেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী হিব্রু ভাষায় ইনজিল থেকে লিখতেন। তিনি ছিলেন একজন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং দৃষ্টিহীন হয়ে পড়েছিলেন। খাদিজা তাকে বললেন: “হে চাচাতো ভাই! আপনার ভাতিজার কথা শুনুন।” ওরাকা তাকে বললেন: “হে ভাতিজা! তুমি কী দেখ?” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা দেখেছিলেন তা তাকে জানালেন। তখন ওরাকা তাকে বললেন: “ইনি সেই নামুস (গোপন বার্তার বাহক ফেরেশতা) যাকে আল্লাহ মুসা আলাইহিস সালামের কাছে পাঠিয়েছিলেন। আফসোস! আমি যদি সেদিন যুবক থাকতাম! আফসোস! আমি যদি সেদিন জীবিত থাকতাম যখন তোমার জাতি তোমাকে বের করে দেবে!” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তারা কি আমাকে বের করে দেবে?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, তুমি যা নিয়ে এসেছ অনুরূপ কিছু নিয়ে যখনই কোনো ব্যক্তি এসেছে, তার সাথেই শত্রুতা করা হয়েছে। যদি আমি তোমার সেই দিনটি পাই, তবে তোমাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব।” এর কিছুকাল পরেই ওরাকা ইন্তেকাল করেন এবং ওহি স্থগিত হয়ে যায়।

[হাদিস ৩ - এর অন্যান্য অংশ: ৬৯৮২, ৪৯৫৭, ৪৯৫৬, ৪৯৫৫, ৪৯৫৩, ৩৩৯২]

 

তৃতীয় হাদিস:

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর, তাঁর সুখ্যাতির কারণে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তিনি মিশরীয় হাফেজগণের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ এবং মিশরীয় ফকিহ লাইস ইবনে সাদ আল-ফাহমির বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। ‘উকাইল’ শব্দটি পেশ দিয়ে ছোট বা তাসগির হিসেবে গঠিত। তিনি ইবনে শিহাবের অন্যতম নির্ভরযোগ্য রাবি। আর ইবনে শিহাব হলেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জুহরাহ আল-ফকিহ। তাঁর সুখ্যাতির কারণে তাঁকে তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। ‘জুহরি’ শব্দটি তাঁর ঊর্ধ্বতন পূর্বপুরুষ জুহরাহ ইবনে কিলাবের সাথে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাতা আমিনার বংশের লোক। তাঁর প্রজ্ঞা ও ইমামতের বিষয়ে সকলে একমত।

তাঁর উক্তি: (ওহি থেকে) এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি আংশিক অর্থ প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হওয়া সম্ভব, অর্থাৎ: