ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 213

ইবনুল মুনির ও তাঁর অনুসারীরা বলেন: হতে পারে তিনি (ইমাম বুখারী) বুঝাতে চেয়েছেন যে, রাত্রিকালীন আলাপচারিতার মূল ভিত্তি এই বাক্যটির দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা হলো তাঁর উক্তি: "ছোট ছেলেটি ঘুমিয়ে পড়েছে।" আবার এটিও হতে পারে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা পর্যবেক্ষণে ইবনে আব্বাসের প্রতীক্ষাকে বুঝিয়েছেন। আর মৌখিক শিক্ষা ও প্রায়োগিক শিক্ষার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ ইবনে আব্বাস জ্ঞান অন্বেষণে তাঁর রাতটি ব্যয় করেছেন। আল-কিরমানি এতে আরও যোগ করেছেন যে, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিজের ডান পাশে দাঁড় করানোর মাধ্যমে যা বুঝা যায়, যেন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "আমার ডানে দাঁড়াও", তখন তিনি বলেছিলেন: "আমি দাঁড়ালাম।" উদ্ধৃতি শেষ। তবে তাঁর উল্লেখিত প্রতিটি বিষয়ই আপত্তির সম্মুখীন; কারণ যে ব্যক্তি একটি মাত্র কথা বলে তাকে 'সামের' (রাত্রিকালীন আলাপকারী) বলা হয় না। আর ইবনে আব্বাসের কাজকে 'সাহার' (জেগে থাকা) বলা যায়, 'সমর' (রাত্রিকালীন গল্প) নয়; কারণ সমর কেবল আলাপচারিতার মাধ্যমেই হয়—এটি আল-ইসমাঈলি বলেছেন। আর সর্বশেষ ব্যাখ্যাটি সবচেয়ে দূরবর্তী; কারণ ঘুম থেকে জাগার পর যা ঘটে তাকে সমর বলা হয় না।

আল-কিরমানি অন্যদের অনুসরণ করে আরও বলেছেন: হতে পারে বুখারীর উদ্দেশ্য হলো, আত্মীয়-স্বজন যখন একত্রিত হয়, তখন হৃদ্যতা প্রকাশের জন্য তাদের মধ্যে অবশ্যই কিছু কথা বিনিময় হয়, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিটি কথাই হলো জ্ঞান ও শিক্ষা।

আমি বলি: এই সবকিছুর চেয়ে অধিকতর উত্তম হলো, অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য এই একই হাদিসের অন্য একটি সূত্রের শব্দাবলী থেকে নেওয়া হয়েছে। লেখক (ইমাম বুখারী) প্রায়শই এমনটি করে থাকেন; এর মাধ্যমে তিনি তাঁর কিতাব পাঠকারীকে হাদিসের বিভিন্ন সূত্র অনুসন্ধান এবং বর্ণনাকারীদের শব্দের প্রয়োগের প্রতি যত্নবান হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেন। কারণ একটি হাদিসের ব্যাখ্যা অন্য হাদিসের মাধ্যমে করা ধারণা-নির্ভর ব্যাখ্যার চেয়ে বেশি উত্তম। ইমাম বুখারী এখানে এই হাদিসের কিছু সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা বুঝাতে চেয়েছেন, যা সরাসরি ইশার পর আলাপচারিতার প্রকৃত অর্থের ওপর দালালত করে। আর তা হলো যা তিনি 'তাফসীর' অধ্যায় ও অন্যত্র কুরাইব-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মাইমুনার ঘরে রাত যাপন করলাম, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন, এরপর ঘুমিয়ে পড়লেন।" সুতরাং আল্লাহর প্রশংসায় অনুচ্ছেদের শিরোনামটি কোনো প্রকার জবরদস্তি বা অনুমানের আশ্রয় ছাড়াই সঠিক প্রমাণিত হলো।

যদি বলা হয়: এটি তো পরিবারের সাথে আলাপচারিতার প্রমাণ দেয়, জ্ঞান চর্চার ক্ষেত্রে নয়। এর উত্তরে বলা হবে যে, জ্ঞান চর্চাকে এর সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হবে; কারণ উভয়ের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো কল্যাণ অর্জন করা। অথবা এটি 'আওলাবিয়াহ' (অধিকতর যুক্তিযুক্ত) প্রমাণের ভিত্তিতে সাব্যস্ত; কারণ যদি সাধারণ বৈধ কাজে আলাপচারিতা অনুমোদিত হয়, তবে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) কাজে তা আরও বেশি উত্তম হবে। আমরা এই হাদিসের অবশিষ্ট আলোচনা কিতাবুস সালাতের অন্তর্গত 'বিতর' অধ্যায়ে লেখক যেখানে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন সেখানে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ।

এই অধ্যায়ের অধীনে আনাস (রা.)-এর হাদিসটিও অন্তর্ভুক্ত হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইশার পর তাঁদের সামনে ভাষণ দিয়েছিলেন, যা লেখক সালাত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আনাস (রা.) থেকে উসাইদ ইবনুল হুদাইর-এর কাহিনীতেও আরেকটি হাদিস রয়েছে যা লেখক 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এছাড়া উমর (রা.)-এর হাদিস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আবু বকর (রা.)-এর সাথে রাতে আলাপ করতেন।" এটি তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যা উদ্দিষ্ট বিষয়ে স্পষ্ট দলিল। তবে আলকামা থেকে এর বর্ণনাসূত্রে কিছুটা মতভেদ রয়েছে, তাই এটি ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ নয়। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর পর্যন্ত আমাদের নিকট বনী ইসরাঈলের কাহিনী বর্ণনা করতেন এবং ফরয সালাত ছাড়া তিনি উঠতেন না।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা একে সহীহ বলেছেন। এটি আবু হাসসানের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, যা বুখারীর শর্তানুযায়ী নয়। আর "নামাযী বা মুসাফির ব্যতীত অন্য কারও জন্য রাত্রিকালীন আলাপ নেই" শীর্ষক হাদিসটি ইমাম আহমাদ এমন এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে। যদি এটি সাব্যস্তও হয়, তবে জ্ঞান চর্চার আলাপকে নফল নামাযের আলাপের সাথে যুক্ত করা হবে। উমর (রা.) আবু মুসা (রা.)-এর সাথে ফিকহী মাসআলা নিয়ে আলোচনা করছিলেন, তখন আবু মুসা (রা.) বললেন: "নামাযের সময় হয়েছে।" উমর (রা.) বললেন: "আমরা তো নামাযের মধ্যেই আছি।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৪২ - জ্ঞান সংরক্ষণ অধ্যায়

১১৮ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে শিহাবের সূত্রে আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা বলে যে, আবু হুরায়রা অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করেন। অথচ আল্লাহর কিতাবে যদি দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি একটি হাদিসও বর্ণনা করতাম না। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই যারা গোপন করে আমরা যে সব উজ্জ্বল নিদর্শন অবতীর্ণ করেছি...} {দয়ালু} পর্যন্ত। আমাদের মুহাজির ভাইয়েরা বাজারে কেনাবেচায় ব্যস্ত থাকতেন এবং আমাদের আনসার ভাইয়েরা তাদের ধন-সম্পদ ও চাষাবাদে ব্যস্ত থাকতেন, আর আবু হুরায়রা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে লেগে থাকতেন।