ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 214

শুধু উদরপূর্তির বিনিময়ে, এবং তিনি এমন সব মজলিসে উপস্থিত থাকতেন যেখানে তারা থাকতেন না এবং তিনি এমন সব বিষয় মুখস্থ রাখতেন যা তারা রাখতেন না।

[হাদিসটির অন্যান্য অংশ রয়েছে: ৭৩৫৪, ৩৬৪৮, ২৩৫০, ২০৪৭, ১১৯ এ]

 

তাঁর বক্তব্য: (ইলম বা জ্ঞান সংরক্ষণ অধ্যায়) তিনি এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে কিছু উল্লেখ করেননি। এর কারণ হলো তিনি সাহাবীদের মধ্যে হাদিসের সবচেয়ে বড় হাফেজ (সংরক্ষণকারী) ছিলেন। ইমাম শাফেয়ী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বলেছেন: আবু হুরায়রা তাঁর যুগে হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফেজ ছিলেন। ইবনে উমর তাঁর জানাজায় তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করেছিলেন এবং বলেছিলেন: তিনি মুসলমানদের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস সংরক্ষণ করতেন। ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন।

এই অধ্যায়ের তৃতীয় হাদিসটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি তাঁর মুখস্থ সব হাদিস বর্ণনা করেননি। তা সত্ত্বেও, অধিক হাদিস বর্ণনাকারী অন্যদের তুলনায় তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যাই বেশি। এটি পূর্বে উল্লেখিত সেই বর্ণনার বিরোধী নয় যেখানে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে হাদিসের প্রাচুর্যের ক্ষেত্রে নিজের ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন; কারণ আমরা এর উত্তর আগেই দিয়েছি। তা ছাড়া, এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদিসটি প্রমাণ করে যে তিনি যা কিছু শুনেছেন তার কিছুই ভুলে যেতেন না, আর এ বিষয়টি অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রমাণিত নয়।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-উওয়াইসি আল-মাদানি। আর এই বর্ণনাসূত্রের (সনদের) সকলেই মদিনাবাসী।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হুরায়রা অধিক বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে; যেমনটি লেখক ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে শুয়াইব-জুহরি সূত্রে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। জুহরি থেকে ইব্রাহিম ইবনে সাদের বর্ণনায় ক্রয়-বিক্রয় ও মুজারাআহ (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে অতিরিক্ত এই অংশটুকু রয়েছে: "লোকেরা বলে, মুহাজির ও আনসারদের কী হলো যে তারা তাঁর মতো এত হাদিস বর্ণনা করে না?" এই বাক্যের মাধ্যমে মুহাজির ও আনসারদের উল্লেখ করার নিগুঢ় রহস্য এবং বর্ণনার ভঙ্গিতে সর্বনামের পরিবর্তে বিশেষ্য ব্যবহারের কারণ স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি বলেছেন 'আবু হুরায়রা অধিক বর্ণনা করেছেন', 'আমি অধিক বর্ণনা করেছি' বলেননি।

তাঁর বক্তব্য: (যদি দুটি আয়াত না থাকতো): এটি আবু হুরায়রার বক্তব্য, 'লোকেরা বলে' অংশের অংশ নয়। আর তাঁর কথা 'অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন' এটি আল-আ'রাজের বক্তব্য। এখানে বর্তমান কালবাচক ক্রিয়া ব্যবহার করা হয়েছে তিলাওয়াতের দৃশ্যটি ফুটিয়ে তোলার জন্য। এর অর্থ হলো: আল্লাহ যদি ইলম গোপনকারীদের নিন্দা না করতেন তবে তিনি আদৌ হাদিস বর্ণনা করতেন না। কিন্তু যেহেতু গোপন করা হারাম, তাই তা প্রকাশ করা ওয়াজিব হয়ে পড়েছিল। ফলে তাঁর কাছে সংরক্ষিত জ্ঞানের বিশাল ভাণ্ডারের কারণে বর্ণনার সংখ্যাও অনেক হয়ে গেছে। এরপর তিনি হাদিস বর্ণনার এই প্রাচুর্যের কারণ উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "নিশ্চয়ই আমাদের ভাইয়েরা..."। এখানে বহুবচন শব্দ দ্বারা তিনি নিজেকে ও তাঁর মতো অন্যদের বুঝিয়েছেন এবং ভ্রাতৃত্ব বলতে ইসলামি ভ্রাতৃত্বকে বুঝিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যাশগালুহুম-যা তাদের ব্যস্ত রাখত) এটি প্রথম বর্ণে জবরসহ তিন বর্ণবিশিষ্ট ক্রিয়া থেকে এসেছে, পেশসহও বর্ণিত আছে তবে তা বিরল।

তাঁর বক্তব্য: (আস-সাফকু-চুক্তি সম্পন্ন করা) ফা বর্ণটি সাকিনসহ। এর অর্থ হলো হাতের তালুতে হাত মারা, যা ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তির সময় তাদের প্রথা ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (তাদের সম্পদের ব্যাপারে) অর্থাৎ তাদের কৃষিকাজের দেখাশোনায়। সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের জমির কাজ তাদের ব্যস্ত রাখত", এবং ইবনে সাদের বর্ণনায় আছে: "তাদের জমির দেখাশোনা তাদের ব্যস্ত রাখত"।

তাঁর বক্তব্য: (আর নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা) এখানে ইলতিফাত (বক্তব্য পরিবর্তনের অলংকার) রয়েছে; কারণ বাক্যের ধারাবাহিকতা অনুযায়ী তাঁর বলার কথা ছিল 'আর নিশ্চয়ই আমি'।

তাঁর বক্তব্য: (ক্ষুধা নিবারণের জন্য) অধিকাংশের বর্ণনায় কারণ দর্শানোর জন্য 'লাম' বর্ণ যুক্ত হয়েছে এবং এটি বুখারি ছাড়া অন্য কিতাবেও প্রমাণিত। আল-আসিলির বর্ণনায় শুরুতে 'বা' বর্ণ যোগে এসেছে। লেখক ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আর আমি সুফফাবাসীদের মধ্যে একজন দরিদ্র ব্যক্তি ছিলাম"।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি উপস্থিত থাকতেন) অর্থাৎ বিভিন্ন পরিস্থিতির ক্ষেত্রে, (এবং তিনি মুখস্থ রাখতেন) অর্থাৎ বাণীসমূহ। এই শব্দ দুটি 'তিনি লেগে থাকতেন' শব্দটির ওপর সংযোজিত।

ইমাম বুখারি 'আত-তারিখ' গ্রন্থে এবং হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর হাদিস থেকে আবু হুরায়রার এই হাদিসের একটি সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "এ বিষয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমন সব কথা শুনেছেন যা আমরা শুনিনি; এর কারণ হলো তিনি ছিলেন নিঃস্ব, তাঁর কিছুই ছিল না এবং তিনি ছিলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মেহমান।" বুখারি 'আত-তারিখ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উমারা ইবনে হাজম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন এক মজলিসে বসেছিলেন যেখানে দশজনের বেশি প্রবীণ সাহাবী ছিলেন। আবু হুরায়রা তাঁদের নিকট রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলেন, যা তাঁদের কেউ কেউ চিনতে পারছিলেন না। ফলে তাঁরা তা নিয়ে পর্যালোচনায় লিপ্ত হতেন যতক্ষণ না তাঁরা সেটি চিনতে পারতেন। এরপর তিনি আবার একইভাবে হাদিস বর্ণনা করতেন। এভাবে কয়েকবার করার পর সেদিন আমি বুঝতে পারলাম যে আবু হুরায়রা ছিলেন মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফেজ।

ইমাম আহমদ ও তিরমিজি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলেছিলেন: "আপনি আমাদের মধ্যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সবচেয়ে বেশি লেগে থাকতেন এবং তাঁর হাদিস সম্পর্কে আমাদের চেয়ে বেশি জানতেন।" ইমাম তিরমিজি একে হাসান বলেছেন। এই হাদিসের সনদে জুহরির বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; ইমাম মালিক তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর ইব্রাহিম ইবনে সাদ ও সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। অন্যদিকে শুয়াইব জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।