ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 215

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, এবং ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ তাঁর অনুসরণ করেছেন। উভয় সনদই সংরক্ষিত এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) তা সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তাঁরা যুহরি থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে অতিরিক্ত কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন যা আমরা এই দ্বিতীয় হাদিসে আলোচনা করব।

 

১১৯ - আহমদ ইবনে আবু বকর আবু মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে দিনার আমাদের নিকট ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার নিকট থেকে অনেক হাদিস শুনি কিন্তু তা ভুলে যাই। তিনি বললেন: তোমার চাদর বিছাও। তখন আমি তা বিছালাম। তিনি (নবীজি) তাঁর দুই হাতে অঞ্জলি ভরে কিছু দেওয়ার ভঙ্গি করলেন। এরপর বললেন: এটি বক্ষে জড়িয়ে ধরো। আমি তা জড়িয়ে ধরলাম। এরপর থেকে আমি আর কিছুই ভুলিনি।

ইব্রাহিম ইবনে মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবু ফুদাইক আমাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অথবা তিনি বলেছেন: তিনি (নবীজি) এতে নিজ হাতে অঞ্জলি ভরে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (আহমদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন যুহরি আল-মাদানি, ইমাম মালিকের সাথী। আল-আসিলি ও আবু যারের রেওয়ায়েতে 'আবু মুসআব' কথাটি বাদ পড়েছে, অথচ তিনি তাঁর কুনিয়াত বা উপনামেই অধিক পরিচিত। এই সনদের সকল রাবী মাদানি (মদিনাবাসী), এবং পরবর্তী সনদের ক্ষেত্রেও তাই।

তাঁর উক্তি: (অনেক) এটি 'হাদিস' শব্দের গুণবাচক বিশেষ্য (সিফাত); কারণ এটি ইসমে জিনস বা জাতিবাচক নাম।

তাঁর উক্তি: (অঞ্জলি ভরলেন) এখানে কী দিয়ে অঞ্জলি ভরেছিলেন তা উল্লেখ করেননি, বরং এটি ছিল একটি নিছক ইঙ্গিত মাত্র।

তাঁর উক্তি: (জড়িয়ে ধরো) কুশমিহানি ও অন্যান্যদের রেওয়ায়েতে 'দুম্মাহু' (এটি জড়িয়ে ধরো) এসেছে। এখানে মিম বর্ণে জবর (ফাতহা) হবে, তবে পেশ (যম্মা) হওয়াও বৈধ। কেউ কেউ বলেছেন, হা বর্ণের পেশের কারণে এখানে পেশ হওয়াই অবধারিত। আবার হা বর্ণকে সাকিন করে এবং মিম বর্ণকে যের (কাসরা) দিয়ে পড়াও জায়েজ।

তাঁর উক্তি: (এরপর আমি আর কিছুই ভুলিনি) এখানে 'বাদাহু' শব্দটি ইজাফাত বিহীন হিসেবে পেশযুক্ত (মাবনি আলাদ যম্ম)। 'শাইআন' (কিছুই) শব্দটিকে নাকেরা বা অনির্দিষ্ট হিসেবে নাবাচক বাক্যে ব্যবহার করার ফলে এটি ব্যাপক অর্থ প্রদান করে; অর্থাৎ এরপর তিনি হাদিস বা অন্য কোনো কিছুই আর ভুলে যাননি।

ইবনে উইয়াইনা ও অন্যান্যদের রেওয়ায়েতে যুহরি থেকে পূর্ববর্তী হাদিসে এসেছে: "সেই সত্তার কসম যিনি তাঁকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি তাঁর নিকট থেকে যা কিছু শুনেছি তার কিছুই ভুলিনি।" মুসলিম শরিফে ইউনুসের রেওয়ায়েতে রয়েছে: "সেই দিনের পর তিনি আমাকে যা বর্ণনা করেছেন তার কিছুই আমি ভুলিনি।" এটি ভুলে না যাওয়ার বিষয়টি কেবল হাদিসের সাথে নির্দিষ্ট করার দাবি রাখে। শুআইবের রেওয়ায়েতে এসেছে: "আমি তাঁর সেই বক্তব্য থেকে কিছুই ভুলিনি।" এটি কেবল সেই বিশেষ বক্তব্যের ক্ষেত্রে ভুলে না যাওয়াকে নির্দেশ করে। তবে আলোচনার প্রেক্ষাপট ইউনুস ও তাঁর অনুসারীদের রেওয়ায়েতকেই অগ্রাধিকার দেয়; কারণ আবু হুরায়রা (রা.) এর মাধ্যমে তাঁর মুখস্থ হাদিসের আধিক্যের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। সুতরাং একে কেবল সেই একটি বক্তব্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা সঠিক হবে না। তবে সম্ভবত দুটি ভিন্ন ঘটনা ঘটেছিল: যুহরি যা বর্ণনা করেছেন তা সেই বিশেষ বক্তব্যের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর সাঈদ আল-মাকবুরি যা বর্ণনা করেছেন তা সাধারণ বা ব্যাপক।

আর ইবনে ওয়াহাব হাসান ইবনে আমর ইবনে উমাইয়্যার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করলাম কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। আমি বললাম, আমি তো আপনার কাছেই এটি শুনেছি। তিনি বললেন: যদি তুমি এটি আমার কাছে শুনে থাকো তবে তা আমার নিকট লিখিত আছে। এই বর্ণনাটি ভুলে না যাওয়ার বিষয়টি কেবল সেই বক্তব্যের সাথে নির্দিষ্ট করার পক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা যেতে পারে, তবে এই বর্ণনার সনদ দুর্বল। আর যদি এটি সাব্যস্তও হয়, তবে তা একটি বিরল ঘটনা হিসেবে গণ্য হবে। আবু সালামার বর্ণনাটিও এর অন্তর্ভুক্ত যেখানে আবু হুরায়রা (রা.) 'সংক্রামক ব্যাধি নেই' (লা আদওয়া) হাদিসটি অস্বীকার করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে এই একটি হাদিস ছাড়া আর কিছুই ভুলতে দেখিনি।

(একটি শিক্ষা): যুহরির হাদিসে যে বক্তব্যের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, তাঁর সকল সূত্রে তা অস্পষ্ট রাখা হয়েছে। তবে আমি তিরমিজি শরিফে এবং আবু নুয়াইমের হিলইয়াতুল আউলিয়া-তে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে পেয়েছি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ যা ফরজ করেছেন তা থেকে একটি, দুটি, তিনটি, চারটি বা পাঁচটি বাক্য শুনবে এবং তা শিখবে ও অন্যকে শেখাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে..." এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন। এই দুটি হাদিসে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সুস্পষ্ট মর্যাদা এবং নবুওয়তের অন্যতম মুজিজা প্রকাশ পেয়েছে। কারণ বিস্মৃতি মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্য, আর আবু হুরায়রা (রা.) স্বীকার করেছেন যে তিনি প্রচুর ভুলে যেতেন, কিন্তু নবীজি (সা.)-এর বরকতে পরবর্তীতে তা দূর হয়ে যায়। হাকেমের মুস্তাদরাক গ্রন্থে জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, আবু হুরায়রা এবং অন্য একজন নবীজি (সা.)-এর নিকট ছিলাম। তিনি বললেন, "তোমরা দোয়া করো।" আমি এবং আমার সাথী দোয়া করলাম এবং নবীজি (সা.) তাতে আমিন বললেন। এরপর আবু হুরায়রা (রা.) দোয়া করলেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে তা-ই প্রার্থনা করছি যা আমার এই দুই সাথী প্রার্থনা করেছে এবং আপনার কাছে এমন ইলম বা জ্ঞান প্রার্থনা করছি যা কখনও বিস্মৃত হবে না।" নবীজি (সা.) তাতে আমিন বললেন। তখন আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরাও তো তাই চাই। তিনি বললেন, "দাওসি যুবক (আবু হুরায়রা) তোমাদের অগ্রগামী হয়ে গেছে।"

এতে ইলম বা জ্ঞান সংরক্ষণের প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। আরও রয়েছে যে, স্বল্পতা