ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 217

আবু হুরায়রা (রাযি.) তাঁর বাণী ‘কেটে ফেলা হতো’ দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, জালেম শাসকরা তাঁর মস্তক ছিন্ন করে দিত যখন তারা তাদের কাজের দোষারোপ এবং তাদের প্রচেষ্টাকে গোমরাহি সাব্যস্ত করার কথা শুনত। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো, লিখিত হাদিসগুলো যদি শরয়ি আহকাম হতো, তবে তাঁর পক্ষে তা গোপন করা সম্ভব হতো না; কারণ প্রথম হাদিসে উল্লেখিত আয়াতটি ইলম গোপনকারীর নিন্দার ওপর প্রমাণ বহন করে।

অন্যান্যগণ বলেছেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি উল্লেখিত প্রকারের সাথে কিয়ামতের আলামত, পরিস্থিতির পরিবর্তন এবং শেষ জামানার যুদ্ধ-বিগ্রহ সংক্রান্ত বিষয়াদিও উদ্দেশ্য নিয়েছেন। ফলে যারা এগুলোর সাথে পরিচিত নয় তারা তা অস্বীকার করবে এবং যাদের এ বিষয়ে কোনো অনুভূতি নেই তারা এর ওপর আপত্তি তুলবে।

 

‌‌৪৩ - পরিচ্ছেদ: আলেমদের কথা মনোযোগ দিয়ে শোনা

১২১ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলি ইবনে মুদরিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু যুরআ ইবনে আমর থেকে, তিনি জারির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, বিদায় হজের সময় নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: লোকদেরকে চুপ করতে বলো। এরপর তিনি বললেন: আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে যেয়ো না যে, তোমরা একে অপরের গর্দান মারবে (পরস্পরকে হত্যা করবে)।

[হাদিস ১২১ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭০৮০, ৬৮৬৯, ৪৪০৫ নং হাদিসে]

 

তাঁর উক্তি: (আলেমদের কথা মনোযোগ দিয়ে শোনার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ তারা যা বলেন তা শোনার জন্য চুপ থাকা এবং শ্রবণ করা।

তাঁর উক্তি: (হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মিনহাল।

তাঁর উক্তি: (জারির থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি, আর তিনি এখানে বর্ণনাকারী আবু যুরআ-এর দাদা।

তাঁর উক্তি: (বিদায় হজের সময় তাঁকে বললেন) কেউ কেউ দাবি করেছেন যে ‘তাঁকে’ (লাহু) শব্দটি অতিরিক্ত; কেননা জারির (রাযি.) বিদায় হজের প্রায় দুই মাস পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। যেমন ইবনে আব্দুল বার নিশ্চিত করে বলেছেন যে, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের চল্লিশ দিন পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তাঁর এই নিশ্চিত উক্তির বিপরীতে বগভী ও ইবনে হিব্বানের মত হলো: তিনি দশম হিজরির রমজান মাসে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। আর বিদায় হজের পরিচ্ছেদে এই হাদিসের বর্ণনায় গ্রন্থকার (বুখারি) উল্লেখ করেছেন যে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জারিরকে বলেছিলেন। এটি ভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না, যা বগভী-এর মতকে শক্তিশালী করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আঘাত করবে) বর্ণনাগুলোতে এটি ‘বা’ বর্ণে পেশসহ এসেছে। এর অর্থ হলো: তোমরা কাফিরদের মতো কাজ করো না যে, তাদের একে অপরকে হত্যা করার অবস্থার সাথে তোমাদের সাদৃশ্য হয়ে যায়। অচিরেই ‘ফিতনা’ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, আলেমদের কথা চুপচাপ শোনা শিক্ষার্থীদের জন্য আবশ্যক; কারণ আলেমরা হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। সম্ভবত তিনি হাদিসের সাথে শিরোনামের মিল বোঝাতে এটি উদ্দেশ্য নিয়েছেন। আর তা হলো, উল্লিখিত ভাষণটি ছিল বিদায় হজের সময় যখন জনসমাগম ছিল বিশাল। তাদের সমবেত হওয়া ছিল পাথর নিক্ষেপ (রমি) এবং হজের অন্যান্য কার্যাবলি পালনের জন্য। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বলেছিলেন: তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়ম শিখে নাও, যা সহিহ মুসলিমে প্রমাণিত। তাই তিনি যখন তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য ভাষণ দিলেন, তখন তাদের চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়াটাই সঙ্গত ছিল। ‘চুপ থাকা’ (ইনসাত) এবং ‘শোনা’ (ইস্তিমা)-এর মধ্যে পার্থক্য পবিত্র কুরআনের এই বাণীতে করা হয়েছে: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো}। এই দুটির অর্থ ভিন্ন। ‘ইনসাত’ হলো চুপ থাকা, যা শ্রবণকারী এবং শ্রবণকারী নয় এমন ব্যক্তি—যেমন যে অন্য বিষয়ে চিন্তা করছে—উভয়ের পক্ষ থেকেই হতে পারে। তেমনিভাবে ‘ইস্তিমা’ বা শ্রবণ করাও কখনো চুপ থাকার সাথে হতে পারে আবার কখনো অন্য কথা বলার সাথেও হতে পারে, যদি কথাটি এমন হয় যা শ্রোতাকে বক্তার কথা বুঝতে বাধা না দেয়। সুফিয়ান সাওরি এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: ইলমের প্রথম ধাপ হলো শ্রবণ করা, এরপর চুপ থেকে মনোযোগ দেওয়া, এরপর মুখস্থ করা, এরপর আমল করা এবং সবশেষে প্রচার করা। আসমায়ি ‘শ্রবণ করা’-এর আগে ‘চুপ থাকা’-কে উল্লেখ করেছেন। আলি ইবনুল মাদিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইবনে উইয়াইনাহকে বলেছেন: মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন কাহমাস থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: ‘ইনসাত’ বা মনোযোগ দেওয়া চোখের মাধ্যমেও হয়।

তখন ইবনে উইয়াইনাহ তাঁকে বললেন: আমরা জানি না সেটি কীভাবে? তিনি বললেন: যখন আপনি কারো সাথে কথা বলেন আর সে আপনার দিকে না তাকায়, তবে সে মনোযোগী (মুনসিত) নয়। উক্তি সমাপ্ত। এটি সাধারণ অবস্থার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: আলেমকে যখন জিজ্ঞেস করা হয় ‘কোন মানুষ সবচেয়ে বড় আলেম?’, তখন ইলমকে আল্লাহর দিকে সোপর্দ করা মুস্তাহাব

১২২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:

---