ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 222

স্বয়ং নিজের জন্য নবুওয়াত সাব্যস্ত করে, যেমনটি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) আমার হৃদয়ে ফুঁকে দিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আমি মৃতদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করি না, বরং আমি সেই চিরঞ্জীবের কাছ থেকে গ্রহণ করি যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করবেন না। অন্যজন তদ্রূপ বলেছেন: আমি আমার হৃদয়ের মাধ্যমে আমার রবের কাছ থেকে গ্রহণ করি। শরয়ি বিধিবিধানের অনুসারীদের সর্বসম্মত ঐক্যমতে এ সবই কুফরি। আমরা আল্লাহর কাছে হেদায়াত ও তাওফীক প্রার্থনা করি।

অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি খিজিরের ঘটনার মাধ্যমে এই দলিল গ্রহণ করে যে, ওলীদের জন্য গোপন বিষয়ের এমন সংবাদ জানা জায়েজ যা শরীয়তের পরিপন্থী এবং তার জন্য তা করা বৈধ—তবে সে নিশ্চিতভাবেই পথভ্রষ্ট হয়েছে। সে যা আঁকড়ে ধরেছে তা সঠিক নয়। কারণ খিজির যা করেছেন তার মধ্যে এমন কিছুই নেই যা শরীয়তকে লঙ্ঘন করে। কেননা নৌকার একটি তক্তা ভেঙে ফেলা জালেম শাসকের জবরদখল থেকে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে, আর যখন সে তা ছেড়ে দিবে তখন তক্তাটি পুনরায় লাগিয়ে দেওয়া—শরয়ি ও যৌক্তিকভাবে তা জায়েজ। কিন্তু মূসার আপত্তিতে দ্রুত পদক্ষেপে ছিল বাহ্যিক অবস্থার প্রেক্ষিতে। মুসলিম বর্ণিত আবু ইসহাকের রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, তার শব্দগুলো হলো: অতঃপর যখন সেই ব্যক্তি আসলো যে নৌকাটি বাজেয়াপ্ত করে, সেটিকে ত্রুটিযুক্ত পেয়ে সে তা এড়িয়ে গেল এবং তিনি (খিজির) তা মেরামত করে দিলেন। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সম্ভাব্য ক্ষেত্রগুলোতে আপত্তি করার ক্ষেত্রে ধৈর্য ও ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা ওয়াজিব। আর সেই বালককে হত্যার বিষয়টি সম্ভবত সেই যুগের শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর দেয়ালটি মেরামত করা ছিল মন্দের বিপরীতে কল্যাণের মাধ্যমে আচরণের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি সঙ্কল্প করলেন) আইন ও মীম বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ। তদ্রূপ তাঁর বক্তব্য 'আমি সঙ্কল্প করেছি'। আর 'নাউল' নূন বর্ণে ফাতহা সহ, যার অর্থ: ভাড়া।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা উভয়ে চললেন) অর্থাৎ তারা নৌকা থেকে বের হয়ে চলতে শুরু করলেন, যেমনটি তাফসির অধ্যায়েও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (খিজির তাঁর হাত দিয়ে বললেন) এটি মূলত কাজের ক্ষেত্রে 'বলা' শব্দের প্রয়োগ। এই হাদিসের বাকি আলোচনাগুলো আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা তাফসির অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

 

‌‌৪৫ - পরিচ্ছেদ: বসে থাকা আলেমের কাছে দাঁড়ানো অবস্থায় কারো প্রশ্ন করা

১২৩ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহর পথে লড়াই বা জিহাদ কোনটি? কেননা আমাদের কেউ রাগের বশবর্তী হয়ে লড়াই করে, আবার কেউ আভিজাত্য বা বীরত্ব প্রদর্শনের জন্য লড়াই করে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে মাথা তুললেন—বর্ণনাকারী বলেন: তিনি মাথা এ কারণেই তুললেন যে প্রশ্নকারী ব্যক্তি দাঁড়ানো ছিলেন—এবং বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণী বা দ্বীনকে সমুন্নত করার উদ্দেশ্যে লড়াই করে, সেই আল্লাহর পথে (মুজাহিদ) হিসেবে গণ্য।"

[হাদিস ১২৩ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৭৪৫৮, ৩১২৬, ২৮১০]

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাঁড়ানো অবস্থায় প্রশ্ন করল) এটি মূলত কর্তার অবস্থা বর্ণনা করছে। তাঁর উক্তি: (আলেমান) এটি কর্মপদ, এবং (জালিসান) এটি তার বিশেষণ। উদ্দেশ্য হলো: যখন কোনো দণ্ডায়মান ব্যক্তি উপবিষ্ট আলেমকে প্রশ্ন করেন, তখন এটি সেই নিন্দনীয় আচরণের অন্তর্ভুক্ত হবে না যেখানে কেউ চায় যে মানুষ তার সামনে মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে থাকুক। বরং এটি জায়েজ, যদি অহংকার বা আত্মমুগ্ধতা থেকে নিরাপদ থাকা যায়। ইবনুল মুনীর এ কথা বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি শায়বাহ, জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মনসুর হলেন ইবনে মুতামির, আবু ওয়াইল হলেন শাকীক, এবং আবু মূসা হলেন আশআরী; তারা সবাই কূফাবাসী আলেম।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বলেন: আর তিনি তাঁর দিকে মাথা তুললেন না...) এর বাহ্যিক অর্থ হলো বর্ণনাকারী স্বয়ং আবু মূসা, তবে সম্ভাবনা আছে যে তাঁর পরবর্তী কোনো বর্ণনাকারী এটি বলেছেন, ফলে এটি খবরের মাঝখানে যুক্ত হওয়া অতিরিক্ত অংশ হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (যে ব্যক্তি লড়াই করল... শেষ পর্যন্ত) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণীর অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি প্রশ্নের উত্তরের সাথে অতিরিক্ত হিকমত যোগ করে একটি পূর্ণাঙ্গ জবাব দিয়েছেন। এই হাদিসে 'নিয়ত অনুযায়ী আমল কবুল হওয়া'র হাদিসের স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে। আরও জানা গেল যে, অহংকার মুক্ত থাকা সাপেক্ষে প্রয়োজন পূরণের জন্য দাঁড়িয়ে থাকা দোষণীয় নয়। মুজাহিদদের ব্যাপারে যে শ্রেষ্ঠত্বের কথা বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল আল্লাহর দ্বীনকে সমুন্নত করার উদ্দেশ্যে লড়াইকারীর জন্যই নির্দিষ্ট। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, যার কাছে প্রশ্ন করা হয়েছে তার জন্য প্রশ্নকারীর দিকে মনোনিবেশ করা মুস্তাহাব। ইনশাআল্লাহ তাআলা জিহাদ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

 

‌‌৪৬ - পরিচ্ছেদ: জামারা নিক্ষেপের সময় প্রশ্ন করা এবং ফতোয়া প্রদান

১২৪ - আবু নুয়াইম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে...