ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 224

যখন তাঁর উপর থেকে এই অবস্থা (ওহী নাযিলের চাপ) দূর হলো, তিনি বললেন: "তারা তোমাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলো, রূহ আমার রবের আদেশঘটিত বিষয়। আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।" আ'মাশ (রহ.) বলেন: আমাদের ক্বিরাআতে বিষয়টি এভাবেই রয়েছে।

[হাদীস ১২৫ - এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো এখানে রয়েছে: ৭৪6২, ৭৪৫৬, ৭২৯৭, ৪৭২১]

 

তাঁর (ইমাম বুখারীর) বাণী: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে") আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে জিয়াদ আল-বাসরী। আর আ'মাশের সনদটি এর শেষ পর্যন্ত তাদের অন্তর্ভুক্ত যার সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি সহীহতম সনদসমূহের অন্যতম।

তাঁর বাণী: (খিরব) 'খা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, এটি 'খিরবাহ' শব্দের বহুবচন। এর বিপরীত রূপও পড়া হয়। 'খারিবা' হলো আবাদ বা বসতির বিপরীত। অন্য স্থানে এটি 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'রা' বর্ণে সুকুন ও এরপর 'সা' বর্ণ যোগে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আসীব) অর্থাৎ: খেজুরের ডালের লাঠি।

তাঁর বাণী: (একদল ইহুদীর নিকট দিয়ে) আমি তাদের নামগুলো সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।

তাঁর বাণী: (তাকে জিজ্ঞেস করো না, পাছে তিনি কিছু না নিয়ে আসেন) আমাদের বর্ণনায় এটি জযম (সুকুন) সহকারে নিষেধের উত্তর হিসেবে এসেছে, এবং নসব (যবর) হওয়াও জায়েয। এর অর্থ হলো: তোমরা তাকে জিজ্ঞেস করো না এই ভয়ে যে তিনি হয়তো এ বিষয়ে কোনো ওহী নিয়ে আসবেন। আর সূচনামূলক বাক্য হিসেবে রাফা (পেশ) হওয়াও সম্ভব।

তাঁর বাণী: (আমরা অবশ্যই তাকে জিজ্ঞেস করব) এটি উহ্য শপথের উত্তর।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমি দাঁড়ালাম) অর্থাৎ: যাতে আমি তাঁর মনোযোগে বিঘ্ন না ঘটাই, অথবা আমি দাঁড়িয়ে তাঁর এবং তাদের মাঝে আড়াল হলাম।

তাঁর বাণী: (যখন তা দূরীভূত হলো) অর্থাৎ ওহী নাযিলের সময় যে অস্থিরতা বা শারীরিক কষ্ট তাঁকে আচ্ছন্ন করত, তা দূর হলো।

তাঁর বাণী: (রূহ) অধিকাংশের মতে তারা তাঁকে প্রাণীদেহে বিদ্যমান রূহের স্বরূপ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। আবার কেউ বলেন জিবরাঈল সম্পর্কে, কেউ বলেন ঈসা সম্পর্কে, কেউ বলেন কুরআন সম্পর্কে, কেউ বলেন এক বিশাল রূহানী মাখলুক সম্পর্কে, আবার কেউ অন্য কিছু বলেছেন। ইনশাআল্লাহ তাফসীর অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। সেখানে আমরা প্রাণীর রূহ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা উল্লেখ করব এবং এ কথা বলব যে, বিশুদ্ধতম মত হলো—এর প্রকৃত রহস্য আল্লাহ নিজ জ্ঞানেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন।

তাঁর বাণী: (এটি এরূপ) কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে "আমাদের ক্বিরাআতে বিষয়টি এভাবেই রয়েছে" অর্থাৎ আ'মাশের ক্বিরাআত। এই ক্বিরাআতটি সাত ক্বিরাআতের অন্তর্ভুক্ত নয়, এমনকি অন্য কোনো প্রসিদ্ধ ক্বিরাআতেও নেই। আবু উবাইদ তাঁর ক্বিরাআত বিষয়ক গ্রন্থে আ'মাশের এই ক্বিরাআতটি উল্লেখ করতে ভুল করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৪৮ - অনুচ্ছেদ: কোনো পছন্দনীয় কাজ করা ছেড়ে দেওয়া এই ভয়ে যে, কিছু মানুষের বোধগম্যতা সেখানে পৌঁছাবে না ফলে তারা আরও কঠিন বিপদে পতিত হবে।

১২৬ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, আসওয়াদ বলেন: ইবনে জুবায়ের আমাকে বললেন, আয়েশা (রা.) আপনার সাথে অনেক গোপন কথা বলতেন; তিনি কাবার ব্যাপারে আপনাকে কী বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: তিনি আমাকে বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আয়েশা! যদি তোমার সম্প্রদায় নতুন (অমুসলিম কাল পার করা) না হতো" - ইবনে জুবায়ের বলেন: কুফরী যুগের কাছাকাছি - "তবে আমি কাবা ভেঙে ফেলতাম এবং এতে দুটি দরজা স্থাপন করতাম: একটি মানুষের প্রবেশের জন্য এবং অন্যটি প্রস্থানের জন্য।" অতঃপর ইবনে জুবায়ের (পরবর্তীতে তাঁর খিলাফতকালে) তা করেছিলেন।

[হাদীস ১২৬ - এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো এখানে রয়েছে: ৭২৪৩, ৪৪৮৪, ৩৩৬৮, ১৫৮৫, ১৫৮৪, ১৫৮৩]

 

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো পছন্দনীয় কাজ ত্যাগ করে) অর্থাৎ: পছন্দনীয় কোনো কাজ করা বা সে বিষয়ে জানানো পরিহার করা।

তাঁর বাণী: (ইসরাঈল থেকে) তিনি হলেন ইবনে ইউনুস। (আবু ইসহাক থেকে) তিনি হলেন সাবিয়ী (দন্ত্য-স বর্ণে ফাতহা সহকারে), তিনি এই বর্ণনাকারী ইসরাঈলের দাদা। আর (আসওয়াদ) হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। তাঁর পর্যন্ত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী কূফাবাসী।

তাঁর বাণী: (ইবনে জুবায়ের আমাকে বললেন) অর্থাৎ প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের।

তাঁর বাণী: (আয়েশা ছিলেন) অর্থাৎ উম্মুল মুমিনীন।

তাঁর বাণী: (কাবার ব্যাপারে) অর্থাৎ কাবার বিষয় বা অবস্থা সম্পর্কে।

তাঁর বাণী: (আমি বললাম: তিনি আমাকে বলেছেন) ইবনে আবু শাইবাহ তাঁর মুসনাদে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে এই একই সনদে বৃদ্ধি করেছেন: "আমি বললাম: তিনি আমাকে অনেক কথা বলেছিলেন যার কিছু আমি ভুলে গিয়েছি এবং কিছু আমার স্মরণে আছে। তিনি (ইবনে জুবায়ের) বললেন: যা তুমি ভুলে গিয়েছ আমি তোমাকে তা মনে করিয়ে দেব। আমি বললাম: তিনি বলেছেন..."

তাঁর বাণী: ('হাদীসুন আহদুহুম') 'হাদীস' শব্দে তানভীন এবং 'আহদুহুম' শব্দে রাফা (পেশ) সহকারে, যা সিফাতে মুসাব্বাহার আমল অনুযায়ী হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন) আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর ইবনে জুবায়ের বললেন: কুফরীর সাথে।" অর্থাৎ ইবনে জুবায়ের তাকে "কুফরী" কথাটি বলে মনে করিয়ে দিচ্ছিলেন, কারণ আসওয়াদ সম্ভবত এটি ভুলে গিয়েছিলেন।