ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 230

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল), তিনি হলেন ইবন আবী উওয়াইস। ইবন উমরের এই হাদীসটি সম্পর্কে কিতাবুল ইলমের শুরুতে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। তিনি এখানে এটি উদ্ধৃত করেছেন ইবন উমরের এই উক্তির কারণে যে, "আমি লজ্জা পেলাম" এবং এই কারণে যে, উমর (রা.) আক্ষেপ করেছিলেন যে তাঁর ছেলে কেন বিষয়টি বলেননি; যাতে তাঁর মর্যাদা প্রকাশ পায়। সুতরাং ইবন উমরের লজ্জাবোধ এই (সুযোগটি) হাতছাড়া হওয়াকে অবধারিত করেছিল। অথচ তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল যখন তিনি তাঁর চেয়ে বড়দের প্রতি সম্মানবশত লজ্জা পাচ্ছিলেন, তখন বিষয়টি চুপিচুপি অন্য কাউকে বলা যাতে তিনি তাঁর পক্ষ থেকে তা জানিয়ে দেন। এভাবে তিনি উভয় কল্যাণ অর্জন করতে পারতেন। এই কারণেই লেখক (ইমাম বুখারী) এর পরপরই 'যে ব্যক্তি লজ্জা পায় এবং অন্যকে প্রশ্ন করার আদেশ দেয়' পরিচ্ছেদটি নিয়ে এসেছেন।

 

‌‌৫১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি লজ্জা পায় এবং অন্যকে প্রশ্ন করার আদেশ দেয়

১৩২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবন দাউদ বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি মুনযির আস-সাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ছিলাম এমন একজন ব্যক্তি যার প্রচুর মযী নির্গত হতো। তাই আমি মিকদাদকে নির্দেশ দিলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এতে ওযু করতে হয়।

[হাদীসটির অন্যান্য অংশ: ২৬৯, ১৭৮]

 

আর এখানে তিনি আলী ইবন আবী তালিব (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি ছিলাম এমন একজন ব্যক্তি যার প্রচুর মযী নির্গত হতো (মাযযা-আন)"। এটি 'যাল' বর্ণের উপর তাশদীদ এবং শেষে মাদ্দসহ, অর্থাৎ প্রচুর মযী নির্গত হওয়া। মযী শব্দটি 'যাল' বর্ণে সুকুনসহ; এটি সেই তরল যা পুরুষদের কামোত্তেজক খেলাধুলার সময় নির্গত হয়। পবিত্রতা অধ্যায়ে এটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। কেউ কেউ এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, নিশ্চিত জ্ঞানের উপায় থাকা সত্ত্বেও ধারণা প্রসূত খবরের ওপর নির্ভর করা জায়েয, কিন্তু এটি ভুল। কারণ নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে যে, যখন প্রশ্ন করা হচ্ছিল তখন আলী (রা.) সেখানেই উপস্থিত ছিলেন।

 

‌‌৫২ - পরিচ্ছেদ: মসজিদে জ্ঞানচর্চা ও ফতোয়া প্রদান

১৩৩ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস, তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি মসজিদে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের কোথা থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দেন? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: মদিনাবাসী 'যুল-হুলাইফা' থেকে ইহরাম বাঁধবে, সিরিয়াবাসী 'জুহফা' থেকে ইহরাম বাঁধবে এবং নজদবাসী 'কারন' থেকে ইহরাম বাঁধবে। ইবন উমর (রা.) বলেন: লোকেরা ধারণা করে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: আর ইয়ামনবাসী 'ইয়ালামলাম' থেকে ইহরাম বাঁধবে। ইবন উমর (রা.) বলতেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি বুঝতে পারিনি।

[হাদীস ১৩৩ - এর অন্যান্য অংশ: ৭৩৩৪, ১৫২৮, ১৫২৭, ১৫২৫, ১৫২২]

 

তাঁর উক্তি: (জ্ঞানচর্চার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ মসজিদে ইলম শিক্ষা দেওয়া এবং ফতোয়া প্রদান করা। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যিনি মসজিদে ইলমী আলোচনার সময় আওয়াজ উঁচু হওয়ার কারণে এতে দ্বিধাবোধ করেন, তাই তিনি এর বৈধতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি মসজিদে দাঁড়ালেন) আমি এই ব্যক্তির নাম জানতে পারিনি। আর মসজিদ বলতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদ উদ্দেশ্য। এর থেকে বোঝা যায় যে, হজের মীকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা মদিনা থেকে সফরের আগেই ছিল। 'কারন' শব্দটি 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে পড়তে হয়; যে ব্যক্তি এটি যবর দিয়ে পড়েছেন তিনি ভুল করেছেন। আর ইবন উমরের উক্তি: "লোকেরা ধারণা করে..." এর ব্যাখ্যা হলো যারা হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন যেমন ইবন আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যরা।

এতে অকাট্য বা প্রমাণিত কথার ক্ষেত্রেও 'যা’ম' (ধারণা) শব্দটি ব্যবহারের প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ ইবন উমর (রা.) স্বয়ং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছিলেন, কিন্তু তিনি তা অনুধাবন করতে পারেননি। তাঁর উক্তি: "আমি এটি বুঝতে পারিনি" অর্থাৎ শেষ বাক্যটি। তাই তিনি এটি অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করতে থাকেন। এটি তাঁর অত্যধিক সতর্কতা ও পরহেযগারির প্রমাণ। ইনশাআল্লাহ হজ অধ্যায়ে এর উপকারিতাগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।