ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 231

৫৩ - পরিচ্ছেদ: প্রশ্নকারী যা জিজ্ঞাসা করেছে তার চেয়ে বেশি উত্তর প্রদান করা

১৩৪ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: ইহরামকারী কী পরিধান করবে? তিনি বললেন: সে জামা, পাগড়ি, পায়জামা, টুপিওয়ালা আলখাল্লা এবং ওয়ারস বা জাফরান মাখানো কোনো কাপড় পরিধান করবে না। আর যদি সে জুতো না পায় তবে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা যেন টাখনুর নিচ পর্যন্ত কেটে নেয়।

[হাদীস ১৩৪ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৫৮৫২, ৫৮৪৭, ৫৮০৬, ৫৮০৫, ৫৮০৩, ৫৭৯৪, ১৮৪২, ১৮৩৮, ১৫৪২, ৩৬৬]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: প্রশ্নকারী যা জিজ্ঞাসা করেছে তার চেয়ে বেশি উত্তর প্রদান করা) ইবনুল মুনাইর বলেন: এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সচেতন করা যে, প্রশ্নের সাথে উত্তরের হুবহু মিল থাকা অনিবার্য নয়, বরং যদি প্রেক্ষাপট বিশেষ হয় এবং উত্তর সাধারণ হয় তবে তা জায়েয। এক্ষেত্রে বিধানটি শব্দের ব্যাপকতার ওপর ভিত্তি করে ধরা হবে, প্রেক্ষাপটের বিশেষত্বের ওপর নয়; কারণ এটি একই সাথে উত্তর এবং অতিরিক্ত উপকারিতা। এখান থেকে আরও জানা যায় যে, কোনো মুফতীকে যখন কোনো ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং তাঁর কাছে মনে হয় যে প্রশ্নকারী এই উত্তরের মাধ্যমে অন্য কোনো ক্ষেত্রে তা প্রয়োগ করার চেষ্টা করতে পারে, তখন তাঁর ওপর উত্তরটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। এই কারণেই তিনি বলেছেন: "যদি সে জুতো না পায়..." কারণ প্রশ্নকারী যেন স্বাভাবিক অবস্থার কথা জিজ্ঞাসা করেছিল, তাই তিনি স্বাভাবিক অবস্থার উত্তর দিলেন এবং জরুরি অবস্থার কথা অতিরিক্ত যোগ করে দিলেন। এটি প্রশ্নের সাথে সম্পর্কহীন নয়, কারণ সফর বা যাত্রার অবস্থা এর দাবি রাখে।

আর অনেক উসূলবিদের বক্তব্যে যা এসেছে যে উত্তরটি অবশ্যই প্রশ্নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে, সেখানে সামঞ্জস্য বলতে অতিরিক্ত না হওয়াকে বোঝানো হয়নি। বরং উদ্দেশ্য হলো উত্তরটি যেন জিজ্ঞাসিত বিষয়ের বিধান প্রদানে সহায়ক হয় - এটি ইবনু দাকীকুল ঈদ বলেছেন। এই হাদীসে আরও রয়েছে সংক্ষেপণের উদ্দেশ্যে অসীম বিষয় থেকে সসীম বিষয়ের দিকে ফিরে যাওয়া; কারণ প্রশ্নকারী কী পরিধান করবে তা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, উত্তরে যা পরিধান করা যাবে না তা বলা হয়েছে। যেহেতু মূল বিষয় হলো বৈধতা, আর যদি তিনি কী কী পরিধান করবে তা গণনা করতে যেতেন তবে তা দীর্ঘ হতো। বরং কোনো কোনো শ্রবণকারী এর মর্মার্থের ওপর ভিত্তি করে এমন ধারণা করতে পারতেন যে শুধু এগুলোই নিষিদ্ধ, অন্যগুলো নয়। অধিকন্তু, উদ্দেশ্য ছিল যা পরিধান করা হারাম তা জানানো, যা পরিধান করা বৈধ তা নয়; কারণ তার ওপর নির্দিষ্ট কোনো পোশাক পরিধান করা ওয়াজিব নয় বরং নির্দিষ্ট কিছু জিনিস পরিহার করা আবশ্যক।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি যিব) এটি পেশ দিয়ে আদমের উক্তি "ইবনে আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এর ওপর সংযোজিত। এর অর্থ হলো আদম ইবনে আবি যিব থেকে এটি দুটি সনদে শুনেছেন। আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় 'যুহরি থেকে' শব্দটি নাফে’-এর ওপর সংযোজিত হিসেবে এসেছে এবং সেখানে ইবনে আবি যিবের নাম পুনরায় উল্লেখ করা হয়নি।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি) আমি তার নাম জানতে পারিনি। এর উপকারিতা নিয়ে বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ কিতাবুল হজ্জে আসবে।

(উপসংহার): ইলম অধ্যায়ে মারফূ হাদীসের সংখ্যা একশত দুটি। এর মধ্যে মুতাবাআত হিসেবে তালীক ও অন্যান্য সূত্রে আছে আঠারোটি। আর যেসব তালীক অন্য কোথাও মুত্তাসিল বা সংযুক্তভাবে বর্ণনা করা হয়নি তার সংখ্যা চারটি, সেগুলো হলো: সেনাপতির জন্য লিখা বিষয়, জাবিরের আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসের কাছে সফর করা, দিমামের নিজ সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যাওয়ার কাহিনী এবং 'ইলম শুধু শিক্ষা অর্জনের মাধ্যমেই অর্জিত হয়' হাদীসটি। এর অবশিষ্টাংশ অর্থাৎ আশিটি হাদীসই হলো মুত্তাসিল। এর মধ্যে পুনরাবৃত্তি হওয়া হাদীসের সংখ্যা ষোলোটি এবং পুনরাবৃত্তিহীন হাদীস চৌষট্টিটি। ইমাম মুসলিম এই হাদীসগুলো বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারীর সাথে একমত হয়েছেন, কেবল ষোলোটি হাদীস ব্যতীত। সেগুলো হলো পূর্বে উল্লিখিত চারটি মুআল্লাক হাদীস, আবু হুরায়রা বর্ণিত 'যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য ব্যক্তির নিকট সোপর্দ করা হয়' হাদীসটি, ইবনে আব্বাস বর্ণিত 'হে আল্লাহ, তাকে কিতাবের জ্ঞান দান করুন' হাদীসটি, পাথর নিক্ষেপের পূর্বে যবেহ করা বিষয়ক হাদীস, ওকবা ইবনুল হারিস বর্ণিত স্তন্যদাত্রীর সাক্ষ্য বিষয়ক হাদীস, আনাস বর্ণিত কোনো কথা তিনবার পুনরাবৃত্তি করা বিষয়ক হাদীস, আবু হুরায়রা বর্ণিত 'শাফাআতের দ্বারা সবচেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান ব্যক্তি' হাদীসটি, জুবায়ের বর্ণিত 'যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল' হাদীসটি, সালামাহ বর্ণিত 'যে ব্যক্তি আমার নামে তা বলল যা আমি বলিনি' হাদীসটি, আলীর সহীফা বিষয়ক হাদীসটি, আবু হুরায়রা বর্ণিত সাহাবীদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনা করা বিষয়ক হাদীসটি, উম্মে সালামাহ বর্ণিত 'আজ রাতে কী পরিমাণ ফিতনা নাজিল করা হয়েছে' হাদীসটি এবং আবু হুরায়রা বর্ণিত 'আমি দুই পাত্র জ্ঞান মুখস্থ করেছি' হাদীসটি।

আর ইমাম মুসলিমের একমত হওয়ার অর্থ হলো