ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 233

ওযু মদীনায় প্রথম ফরয করা হয়েছিল। তবে ইবনে আবদিল বার সীরাত বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় থাকাবস্থায় নামাজের মতো জানাবাতের গোসলও তাঁর ওপর ফরয করা হয়েছিল এবং তিনি কখনও ওযু ছাড়া নামাজ পড়েননি। তিনি বলেন: এটি এমন বিষয় যা কোনো আলেমই অজানা নন।

ইমাম হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে বলেন: আহলুস সুন্নাহর ওই ব্যক্তির খণ্ডন করার জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে যে দাবি করে, সূরা মায়েদার আয়াত নাযিল হওয়ার আগে ওযু ছিল না। অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস উদ্ধৃত করেন: ফাতেমা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কাঁদতে কাঁদতে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, কুরাইশদের এই দলটি আপনাকে হত্যা করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে। তিনি বললেন: আমার কাছে ওযুর পানি আনো। এরপর তিনি ওযু করলেন... (পুরো হাদিস)। আমি বলি: এটি তাদের জন্য খণ্ডন হিসেবে উপযুক্ত যারা হিজরতের পূর্বে ওযুর অস্তিত্ব অস্বীকার করেন, তাদের জন্য নয় যারা সে সময় এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) অস্বীকার করেন। ইবনুল জাহম^(১) দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, হিজরতের পূর্বে ওযু মুস্তাহাব ছিল এবং ইবনে হাযম নিশ্চিত করে বলেছেন যে, মদীনায় আসার আগে এটি শরীয়তভুক্ত হয়নি। ইবনে লাহীয়াহ ‘আল-মাগাযী’ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তার মাধ্যমে তাদের দুজনকে খণ্ডন করা হয়েছে। তিনি আবু আসওয়াদ ইয়াতীমে উরওয়া থেকে এবং তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, জিবরাঈল (আ.) ওহী নিয়ে অবতরণ করার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওযু শিখিয়েছিলেন। এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। ইমাম আহমদ ইবনে লাহীয়াহর সূত্রেই এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি উসামা বিন যায়েদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে। ইবনে মাজাহ এটি রিশদীন বিন সাদ-এর বর্ণনায় উকাইল থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সনদে যায়েদ ইবনে হারিসার নাম উল্লেখ করেননি। তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে লাইস-এর সূত্রে উকাইল থেকে মুত্তাসিল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। যদি এটি প্রমাণিত হতো তবে তা সহীহ হওয়ার শর্ত অনুযায়ী হতো, কিন্তু ইবনে লাহীয়াহর বর্ণনাটিই প্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, ওযুর ফরয হলো একবার একবার করে ধোয়া)। আমাদের বর্ণনায় এটি খবরিয়া হিসেবে পেশ করা হয়েছে, আর নসব দিয়ে পড়াও জায়েজ যা মাফউলে মুতলাক হবে। অর্থাৎ: ওযুর ফরয হলো অঙ্গসমূহ একবার একবার করে ধোয়া। অথবা খবরের স্থলাভিষিক্ত হাল হিসেবেও হতে পারে, অর্থাৎ এটি একবার করে করা হবে। অথবা যারা ‘ইন্না’ এর দুই অংশকেই নসব প্রদান করেন তাদের ভাষা অনুযায়ী। আর ‘একবার’ শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে বিস্তারিত বর্ণনার জন্য, অর্থাৎ: মুখমণ্ডল একবার, হাত একবার... ইত্যাদি।

উল্লেখিত বর্ণনা দ্বারা হয়তো ইবনে আব্বাসের পরবর্তী বর্ণিত সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একবার করে ওযু করেছেন। আর এটি আয়াতের অস্পষ্টতার কর্মগত বর্ণনা (বায়ান বিল ফিল), কারণ নির্দেশ দ্বারা কেবল সত্যের বাস্তবায়ন বোঝায় এবং কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারিত হয় না। তাই শরীয়ত প্রণেতা স্পষ্ট করেছেন যে, একবার ধোয়া ফরয এবং এর অতিরিক্ত করা মুস্তাহাব। সামনে এ বিষয়ে হাদিসসমূহ আসবে। আর উবাই বিন কাব বর্ণিত হাদিসে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানি চাইলেন এবং একবার একবার করে ওযু করলেন এবং বললেন: ‘এটি এমন ওযু যা ছাড়া আল্লাহ নামাজ কবুল করেন না’। এতে কথা ও কাজ উভয়ের মাধ্যমেই স্পষ্ট করা হয়েছে; কিন্তু এটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদিস যা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর অন্য সকল সূত্রই দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি দুইবার দুইবার করেও ওযু করেছেন)। আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় পুনরাবৃত্তি ছাড়া কেবল ‘দুইবার’ এসেছে। এই তা'লীক বর্ণনাটি সামনে পৃথক একটি পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনাসহ মুত্তাসিল সনদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনবার)। অর্থাৎ: তিনি তিনবার করেও ওযু করেছেন। আল-আসীলী পূর্বের ধারাবাহিকতায় ‘তিনবার’ শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। এটিও সামনে পৃথক একটি পরিচ্ছেদে মুত্তাসিল সনদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তিনবারের বেশি করেননি)। অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযুর পদ্ধতি সম্পর্কিত কোনো মারফু হাদিসে তিনবারের অধিক করার কথা আসেনি। বরং তিনবারের অধিক যে করে তার নিন্দায় হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ ও অন্যান্যরা আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার তিনবার করে ওযু করলেন এবং বললেন: ‘যে ব্যক্তি এর চেয়ে বাড়াল বা কমাল, সে মন্দ কাজ করল এবং সীমালঙ্ঘন (যুলুম) করল’। এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। তবে ইমাম মুসলিম এটিকে আমর বিন শুয়াইবের সেই বর্ণনাসম্মূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, কারণ এর প্রকাশ্য অর্থ থেকে তিনবারের কম করাকেও মন্দ মনে করা হয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি একটি অপছন্দনীয় কাজ; মন্দ হওয়াটা কম করার সাথে এবং সীমালঙ্ঘন বেশি করার সাথে সম্পৃক্ত। আবার বলা হয়েছে যে, এখানে কিছু শব্দ ঊহ্য আছে যার মর্ম হলো: ‘যে ব্যক্তি একবারের কম করল’। এর সমর্থনে নুআইম বিন হাম্মাদ মুত্তালিব বিন হানতাব থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ‘ওযু হলো একবার, দুইবার এবং তিনবার; সুতরাং যে ব্যক্তি একবারের কম করল অথবা তিনবারের বেশি করল সে ভুল করল’। এটি একটি মুরসাল হাদিস তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

হাদিসটির উত্তরে আরও বলা হয়েছে যে, রাবীগণ এতে ‘কমানো’ কথাটি উল্লেখ করার ব্যাপারে একমত হননি; বরং তাদের অধিকাংশ কেবল ‘যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল’ এটুকুতেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর অদ্ভুত বিষয়গুলোর মধ্যে যা...

---