ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 241

তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা তাঁর ডান পায়ের ওপর ছিটিয়ে দিলেন যতক্ষণ না তা ধৌত হলো। অতঃপর তিনি আর এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর পা—অর্থাৎ বাম পা—ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই ওজু করতে দেখেছি।"

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: এক অঞ্জলি পানি দিয়ে দুই হাতে মুখমণ্ডল ধৌত করা) এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যে, উভয় হাত দিয়ে পানি তোলা শর্ত নয়। এছাড়াও সেই হাদিসের দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করা যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাত দিয়ে মুখমণ্ডল ধৌত করতেন। আল-হালিমি উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এটি সেই অবস্থার জন্য যখন তিনি কোনো পাত্র থেকে ওজু করতেন যেখানে তিনি বাম হাত দিয়ে ডান হাতের ওপর পানি ঢালতেন; আর অন্যটি হলো যখন তিনি পানি অঞ্জলি ভরে নিতেন। কিন্তু হাদিসের প্রাসঙ্গিক বর্ণনা এটি সমর্থন করে না; কারণ এতে উল্লেখ আছে যে, তিনি এক হাতে পানি নেওয়ার পর তা অন্য হাতের সাথে যুক্ত করেছিলেন এবং উভয় হাত দিয়ে ধৌত করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম) তিনি হলেন আবু ইয়াহইয়া, যিনি 'সা'ইকা' নামে পরিচিত। তিনি অন্যতম হাফেজ ছিলেন। সনদের দিক থেকে তিনি বুখারীর কনিষ্ঠ উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উস্তাদ মনসুরও একজন হাফেজ ছিলেন; বুখারী তাঁর সময়কাল পেলেও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ লাভ করেননি। এই সনদে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ীর নিকট থেকে বর্ণনার সূত্র রয়েছে: জায়েদ, আতা থেকে।

তাঁর বক্তব্য: (যে তিনি ওজু করলেন) আবু দাউদ হিশাম ইবনে সা'দ-এর সূত্রে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনার শুরুতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "তোমরা কি চাও আমি তোমাদের দেখাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে ওজু করতেন?" অতঃপর তিনি একটি পানির পাত্র আনিয়েছিলেন। নাসায়ীতে মুহাম্মদ ইবনে আজলান-এর সূত্রে জায়েদ থেকে হাদিসের শুরুতে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওজু করলেন এবং এক অঞ্জলি পানি নিলেন।"

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন) এখানে 'ফা' বর্ণনামূলক বা বিস্তারিত আলোচনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এটি সংক্ষিপ্ত এবং বিস্তারিত বর্ণনার মাঝখানে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (এক অঞ্জলি গ্রহণ করলেন) এটি ধৌত করার পদ্ধতির বর্ণনা। এর বাহ্যিক অর্থ হলো কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া মুখমণ্ডল ধৌত করারই অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু এখানে 'মুখমণ্ডল' দ্বারা প্রাথমিকভাবে ফরজ এবং সুন্নতের চেয়েও ব্যাপক অর্থ বুঝানো হয়েছে; এর প্রমাণ হলো যে, তিনি স্বতন্ত্রভাবে এক অঞ্জলি পানি দিয়ে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার কথা উল্লেখ করার পর পুনরায় দ্বিতীয়বার মুখমণ্ডলের কথা উল্লেখ করেছেন। এতে এক অঞ্জলি পানি দিয়ে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া একত্রিত করার এবং এক অঞ্জলি পানি হলে উভয় হাত দিয়ে মুখমণ্ডল ধৌত করার প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ এক হাতে পুরো মুখমণ্ডল পরিবেষ্টন করা সম্ভব নাও হতে পারে।

তাঁর বক্তব্য: (তা যুক্ত করলেন) এটি তাঁর উক্তি 'তিনি তা দিয়ে এভাবে করলেন'-এর ব্যাখ্যা।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তা দ্বারা ধৌত করলেন) অর্থাৎ সেই অঞ্জলি দ্বারা। আল-আছিলি এবং কারীমার বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি উভয়টি দ্বারা ধৌত করলেন' অর্থাৎ উভয় হাত দ্বারা।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তাঁর মাথা মাসেহ করলেন) এর জন্য পৃথক কোনো অঞ্জলির কথা উল্লেখ করা হয়নি। যারা ব্যবহৃত পানি পবিত্রকারী হওয়ার পক্ষে মত দেন তারা একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। তবে আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি এক মুষ্টি পানি নিলেন, তারপর তাঁর হাত ঝাড়লেন এবং তাঁর মাথা মাসেহ করলেন।" নাসায়ী আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দী-এর সূত্রে জায়েদ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং তাঁর কানদ্বয় একবার (মাসেহ করলেন)।" ইবনে আজলান-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তর্জনীদ্বয় দ্বারা কানের ভেতর এবং বৃদ্ধাঙ্গুলিদ্বয় দ্বারা কানের পিঠ (মাসেহ করলেন)।" ইবনে খুজাইমা এই সূত্রে আরও যোগ করেছেন: "এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল কানের ছিদ্রে প্রবেশ করালেন।"

তাঁর বক্তব্য: (ছিটিয়ে দিলেন) অর্থাৎ অল্প অল্প করে পানি ঢাললেন যতক্ষণ না তাকে 'ধৌত করা' বলা সংগত হয়।

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না তা ধৌত হলো) এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে তিনি কেবল পানি ছিটানোর ওপর ক্ষান্ত হননি। আর আবু দাউদ এবং হাকিমে যা বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি তাঁর ডান পায়ের ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেন এমতাবস্থায় যে তাতে জুতা ছিল, অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাত দিয়ে তা মাসেহ করলেন—এক হাত পায়ের ওপরে এবং অন্য হাত জুতার নিচে"—এখানে 'মাসেহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পানি প্রবাহিত করা যাতে তা সম্পূর্ণ অঙ্গ পরিবেষ্টন করে। এটি প্রমাণিত যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুতা পরিহিত অবস্থায় ওজু করতেন, যেমনটি ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে গ্রন্থকারের নিকট সামনে আসবে। আর তাঁর উক্তি 'জুতার নিচে'—একে যদি পায়ের রূপক অর্থ হিসেবে না ধরা হয়, তবে এটি একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা এবং এর বর্ণনাকারী হিশাম ইবনে সা'দ এককভাবে যা বর্ণনা করেন তা দলিলযোগ্য নয়, বিশেষ করে যখন তা অন্যান্য বিশুদ্ধ বর্ণনার বিরোধী হয়।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তা দিয়ে তাঁর পা—অর্থাৎ বাম পা—ধৌত করলেন) এখানে 'অর্থাৎ' শব্দটির বক্তা হলেন জায়েদ ইবনে আসলাম অথবা তাঁর পরবর্তী কোনো বর্ণনাকারী। ইবনে বাত্তাল এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে ব্যবহৃত পানি পবিত্রকারী; কারণ কোনো অঙ্গ যখন একবার ধৌত করা হয়, তখন হাতে যে অবশিষ্ট পানি থাকে তা পরবর্তী অঙ্গের পানির সাথে মিলিত হয়। আবার এক অঞ্জলি পানি প্রতিটি অঙ্গের প্রথম অংশের স্পর্শে আসার সাথে সাথেই সেই অঞ্জলির সাপেক্ষে তা ব্যবহৃত পানিতে পরিণত হয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, পানি যতক্ষণ হাতের সাথে লেগে থাকে ততক্ষণ তাকে বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত 'ব্যবহৃত' বলা হয় না। তবে এই উত্তরের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

(সতর্কবার্তা): ইবনেত তীন উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি 'ফা-আল্লা' (দ্বিতীয়বার পান করানো) শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সম্ভবত তিনি উভয় পা-কে একটি অঙ্গের স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং দ্বিতীয়বার ধৌত করাকে পুনরাবৃত্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। এটি একটি স্পষ্ট কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা এবং সঠিক কথা হলো এটি লিপিকারের ভুল।