ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 242

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: প্রতিটি অবস্থায় এবং সহবাসের সময় 'বিসমিল্লাহ' বলা

১৪১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে; তিনি বলেন: "তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর নিকট আসে (সহবাস করতে চায়) এবং বলে: 'আল্লাহর নামে শুরু করছি। হে আল্লাহ, আপনি আমাদের থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং আপনি আমাদের যে রিযিক (সন্তান) দান করবেন তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখুন', অতঃপর যদি তাদের মধ্যে কোনো সন্তান নির্ধারিত হয়, তবে শয়তান তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"

[হাদীস ১৪১ - সংশ্লিষ্ট হাদীস নম্বরসমূহ: ৭৩৯৬, ৬৩৮৮, ৫১৬৫, ৩২৮৩, ৩২৭১]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: প্রতিটি অবস্থায় এবং সহবাসের সময় 'বিসমিল্লাহ' বলা) অর্থাৎ সঙ্গমের সময়। সাধারণ বিষয়ের পর বিশেষ বিষয়ের উল্লেখ করা হয়েছে এর গুরুত্ব বোঝাতে। যদিও উল্লিখিত হাদীস থেকে ব্যাপকতা (প্রতিটি অবস্থা) স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় না, তবে এটি 'আওলা' বা অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে বোঝা যায়; কারণ যদি সহবাসের অবস্থায়—যেখানে নীরব থাকার নির্দেশ রয়েছে—তা বিধানসম্মত হয়, তবে অন্যান্য অবস্থায় তা আরও বেশি সঙ্গত। এতে ওইসব বর্ণনা দুর্বল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত রয়েছে যেগুলোতে দুটি অবস্থায় আল্লাহর যিকর করা অপছন্দনীয় বলা হয়েছে: শৌচাগার ও সহবাস। তবে যদি সেগুলো সহীহ ধরে নেওয়া হয়, তাহলেও এই পরিচ্ছেদের হাদীসের সাথে তা সাংঘর্ষিক নয়; কারণ এটি সহবাসের ইচ্ছার সময়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে, যেমনটি পরবর্তী সূত্রে আসবে। আর মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) যা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, তাকে ইবনে আবী শায়বা বর্ণিত আলকামা থেকে ইবনে মাসউদের বর্ণনাটি নির্দিষ্ট করে দেয়: যখন তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হতেন এবং বীর্যপাত ঘটাতেন, তখন বলতেন: 'হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যা রিযিক দেবেন তাতে শয়তানের কোনো অংশ রাখবেন না।'

তাঁর উক্তি: (জারীর) তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। আর মানসূর হলেন ইবনে মুতামির, যিনি ছোট স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। এই সনদে তিনজন তাবেয়ী রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাদের মধ্যে ফয়সালা হলো) মুস্তামলী এবং হামাভীর বর্ণনায় 'তাদের সবার মধ্যে' (বহুবচন) এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় 'তাদের দুজনের মধ্যে' (দ্বিবচন) এসেছে, যা অধিক সঠিক। প্রথমটির ব্যাখ্যায় বলা যায় যে, দুইয়ের ক্ষেত্রেও বহুবচনের ন্যূনতম ব্যবহার করা যায়। এই হাদীসের বিস্তারিত আলোচনা বিবাহ অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ। কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ফরাবরীর নিকট পঠিত একটি পাণ্ডুলিপিতে দেখেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ মুসান্নিফকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: যে ব্যক্তি আরবী জানে না, সে কি ফারসীতে এটি বলতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

 

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়

১৪২ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাযি.)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র নর-জ্বিন ও নারী-জ্বিন (অথবা অনিষ্টতা ও অনিষ্টকারী) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

ইবনে আরআরা শুবা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। গুন্দার শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তিনি শৌচাগারে আসতেন"। মূসা হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তিনি প্রবেশ করতেন"। সাঈদ ইবনে যায়েদ আব্দুল আযীয থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তিনি প্রবেশ করার ইচ্ছা করতেন।"

[হাদীস ১৪২ - সংশ্লিষ্ট হাদীস: ৬৩২২]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়) অর্থাৎ যখন শৌচাগারে প্রবেশের ইচ্ছা করা হয়, যদি জায়গাটি নির্দিষ্ট থাকে; অন্যথা (খোলা স্থানে হলে) এর কোনো সীমা নেই।

(সতর্কবার্তা): এই পরিচ্ছেদ এবং এর পরবর্তী পরিচ্ছেদগুলোকে ওযুর অধ্যায়ের মাঝখানে আনা কিছুটা জটিল মনে হতে পারে; কারণ তিনি ওযুর পরিচ্ছেদসমূহ শুরু করেছিলেন এবং ওযুর ফরয, শর্ত, ফযীলত, সংক্ষিপ্ত করার বৈধতা এবং পূর্ণাঙ্গ ওযু করার মুস্তাহাব হওয়ার কথা উল্লেখ করেছিলেন। এরপর চেহারা ধৌত করার কথা এবং এরপর বিসমিল্লাহর কথা উল্লেখ করেছেন। চেহারা ধোয়ার পর বিসমিল্লাহর উল্লেখ করার পেছনে কোনো বিশেষ প্রভাব নেই, কারণ এর সঠিক সময় হলো ওযুর প্রথম অংশের সাথে সম্পৃক্ত হওয়া। তাই আগে বা পরে উল্লেখ করা সমান কথা। তবে তিনি এর পরে শৌচাগারে প্রবেশের দোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইস্তিঞ্জা সংক্রান্ত বিষয়গুলো চালিয়ে গেছেন। এরপর আবার ফিরে গিয়ে একবার করে অঙ্গ ধৌত করে ওযু করার পরিচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন। কিরমানীর নিকট এর সামঞ্জস্যের বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে গেছে, তাই তিনি সহজ সমাধান হিসেবে বলেছেন: এই পরিচ্ছেদগুলোর বিন্যাসের রহস্য কী? অথচ বিসমিল্লাহ তো চেহারা ধোয়ার আগে হওয়ার কথা, পরে নয়। আবার ওযুর পরিচ্ছেদগুলোর মাঝখানে শৌচাগারের পরিচ্ছেদগুলো কেন আনা হলো? তিনি নিজেই উত্তর দিয়েছেন: আমি বলব, ইমাম বুখারী সর্বদা বাহ্যিক বিন্যাসের প্রতি লক্ষ্য রাখেন না, তাঁর মূল উদ্দেশ্য হলো...