ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 244

প্রথমটি একবচন এবং দ্বিতীয়টি ‘বা’ বর্ণে হরকতসহ বহুবচন। অর্থাৎ অপছন্দনীয় বা নিন্দনীয় বিষয় থেকে, অথবা পুরুষ ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাসত্ব প্রকাশের জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করতেন এবং শিক্ষার উদ্দেশ্যে তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন।

উমারি এই হাদিসটি আব্দুল আজিজ বিন আল-মুখতারের সূত্রে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব থেকে আদেশের শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন তোমরা শৌচাগারে প্রবেশ করবে তখন বলবে: আল্লাহর নামে শুরু করছি, আমি আল্লাহর কাছে অপবিত্রতা ও অপবিত্র সত্তাগুলো থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এবং এতে ‘বিসমিল্লাহ’ বলার অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা এই বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনায় আমি দেখিনি।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আরআরা তাঁর অনুসরণ করেছেন) তার নাম মুহাম্মদ এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি গ্রন্থকারের ‘আদ-দাওয়াত’ অধ্যায়ে রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং গুন্দার বলেছেন) এই মুয়াল্লাক বর্ণনাটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে মুহাম্মদ বিন বাশশার বুন্দার-এর সূত্রে গুন্দার থেকে হুবহু শব্দে সংকলন করেছেন এবং আহমদ বিন হাম্বল এটি গুন্দার থেকে ‘যখন তিনি প্রবেশ করতেন’ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মূসা বলেছেন) তিনি হলেন মূসা বিন ইসমাইল আত-তাবুযাকি।

তাঁর বক্তব্য: (হাম্মাদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে সালামাহ, অর্থাৎ আব্দুল আজিজ বিন সুহাইবের সূত্রে। মূসার এই সূত্রটি ইমাম বায়হাকি উল্লিখিত শব্দে সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং সাঈদ বিন জায়েদ বলেছেন) তিনি হাম্মাদ বিন জায়েদের ভাই। তাঁর এই বর্ণনাটি লেখক ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ সংকলন করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু নুমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন জায়েদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আনাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশের ইচ্ছা করতেন তখন বলতেন... এরপর তিনি মূল হাদিসের মতো উল্লেখ করেছেন। এই বর্ণনাটি ‘যখন তিনি প্রবেশ করতেন’ কথাটির উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেয়। অর্থাৎ তিনি এই জিকিরটি প্রবেশের সময় বলতেন, প্রবেশের পর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর এটি ঐসব স্থানের ক্ষেত্রে যা এর জন্য নির্ধারিত, কারণ এখানে ‘প্রবেশ’ শব্দটি উল্লেখ রয়েছে। এই কারণে ইবনে বাত্তাল বলেছেন: ‘যখন তিনি আসতেন’ বর্ণনাটি এর ব্যাপকতার কারণে অধিক যুক্তিযুক্ত। ইতি। এখানে আলোচনা দুটি পর্যায়ে: প্রথমত: এই জিকির কি কেবল শৌচাগারের জন্য নির্ধারিত? কারণ সেখানে শয়তানদের উপস্থিতি থাকে, যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে জায়েদ বিন আরকামের হাদিসে এসেছে। নাকি এটি সর্বজনীন, এমনকি যদি কেউ ঘরের কোণে কোনো পাত্রে প্রস্রাব করে তবুও কি তা বলতে হবে? বিশুদ্ধ মত হলো দ্বিতীয়টি, যতক্ষণ না সে হাজত পূরণ শুরু করে। দ্বিতীয় পর্যায়: এটি কখন বলবে? যারা ঐ অবস্থায় আল্লাহর জিকির করা অপছন্দ করেন তারা এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন: শৌচাগারের ক্ষেত্রে প্রবেশের ঠিক আগে বলবে, আর অন্য স্থানের ক্ষেত্রে কাজ শুরু করার প্রারম্ভে বলবে, যেমন কাপড় গুছিয়ে নেওয়ার সময়। এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত। তাঁরা বলেন, যদি কেউ ভুলে যায় তবে সে মুখে নয় বরং মনে মনে আশ্রয় প্রার্থনা করবে। আর যারা ইমাম মালেকের বর্ণনা অনুযায়ী এটি ঢালাওভাবে বৈধ মনে করেন, তাদের নিকট বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।

(সতর্কবার্তা): সাঈদ বিন জায়েদ, যিনি এই ব্যাখ্যামূলক বর্ণনাটি নিয়ে এসেছেন, তিনি সত্যবাদী, তবে কেউ কেউ তাঁর হেফজ বা মুখস্থ শক্তির সমালোচনা করেছেন। বুখারিতে এই মুয়াল্লাক স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তবে তিনি এই শব্দ বর্ণনায় একাকী নন। মুসাদ্দাদ এটি আব্দুল ওয়ারিসের সূত্রে আব্দুল আজিজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকি তাঁর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন এবং এটি বুখারির শর্তানুযায়ী।

 

‌‌১০ - অনুচ্ছেদ: শৌচাগারের নিকট পানি রাখা

১৪৩ - আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাশিম বিন কাসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়ারকা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শৌচাগারে প্রবেশ করলেন, তখন আমি তাঁর জন্য ওজুর পানি রাখলাম। তিনি বললেন: এটি কে রেখেছে? তাঁকে জানানো হলো। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, তাঁকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করুন।

 

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: শৌচাগারের নিকট পানি রাখা) ‘আল-খালা’ শব্দটি মদের (টান) সাথে, যার মূল অর্থ হলো নির্জন স্থান। পরবর্তীতে রূপকার্থে শৌচাগারের জন্য এটি ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ওয়ারকা) তিনি হলেন ইবনে উমর।

তাঁর বক্তব্য: (উবাইদুল্লাহ থেকে) শব্দটি ক্ষুদ্রার্থক, ইবনে আবি ইয়াজিদ মক্কি ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তাঁর পিতার নাম জানা যায় না। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘ইবনে আবি যায়েদাহ’ এসেছে যা ভুল।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তাঁর জন্য ওজুর পানি রাখলাম) ‘ওয়াও’ বর্ণে জবরসহ, অর্থাৎ ওজু করার পানি। কেউ কেউ বলেছেন সম্ভবত তিনি তা শৌচশুদ্ধির জন্য দিয়েছিলেন, তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁকে জানানো হলো) ‘কিতাবুল ইলম’-এ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাসের খালা মায়মুনা বিনতুল হারিস হলেন বর্ণনাকারী। তায়মি বলেন: এতে দোয়ার মাধ্যমে প্রতিদান দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। ইবনে মুনির বলেন: ইবনে আব্বাসের পানি রাখার কারণে তাঁর জন্য দ্বীনি প্রজ্ঞার দোয়া করার তাৎপর্য হলো এই যে, তিনি তিনটি বিষয়ের মধ্যে চিন্তা করে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন: হয় তিনি শৌচাগারের ভেতরে পানি নিয়ে প্রবেশ করবেন, অথবা তিনি তা রাখবেন...