ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 248

তিনি তাকে পেছন দিক থেকে দেখেছিলেন, যার ফলে কোনো প্রকার আপত্তিকর পরিস্থিতি ছাড়াই বর্ণিত পদ্ধতিটি পর্যবেক্ষণ করা তাঁর জন্য সহজ হয়েছিল। এটি নববী আদর্শ অনুসরণের ক্ষেত্রে সাহাবীর তীব্র আগ্রহের প্রমাণ বহন করে এবং তাঁর (রা.) অভ্যাসও এমনই ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন) অর্থাৎ ইবনে উমর; (সম্ভবত আপনি), এখানে সম্বোধন করা হয়েছে ওয়াসি'কে। যারা একে ‘মারফু’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সরাসরি বাণী) মনে করেন, তারা ভুল করেছেন। ইমাম মালিক ‘তারা তাদের নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে’—এ কথার ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো সিজদা করার সময় পেট উরুর সঙ্গে মিশিয়ে দেওয়া। এটি সিজদার শরয়ি পদ্ধতির বিপরীত, যেখানে শরীর থেকে হাত ও উরু পৃথক রাখা (তাজাফি ও তাজান্নুহ) বাঞ্ছনীয়, যার বিস্তারিত বর্ণনা সামনে যথাস্থানে আসবে। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে, সিজদায় হাঁটু দুটি ফাঁক করে দিয়ে নিতম্বের ওপর ভর দেওয়া। ইবনে উমর কর্তৃক পূর্ববর্তী মাসআলার সাথে এই প্রসঙ্গের অবতারণা করার প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে জটিলতা দেখা দিয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: হতে পারে তিনি এর মাধ্যমে বুঝাতে চেয়েছেন যে, যাঁকে তিনি সম্বোধন করছেন তিনি সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত নন; কারণ তিনি সুন্নাহ জানলে উন্মুক্ত স্থান ও দালানকোঠার পার্থক্য অথবা কাবা ও বায়তুল মাকদিসের অভিমুখী হওয়ার পার্থক্য বুঝতেন। মূলত সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির উপমা হিসেবে তিনি নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায়কারীর কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ অজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া কেউ এমনটি করে না। এটি কিরমানীর উত্তর, তবে এতে স্পষ্ট কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) রয়েছে। প্রসঙ্গের কোথাও এমন ইঙ্গিত নেই যে, ওয়াসি' ইবনে উমরকে প্রথম মাসআলাটি সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন যাতে তাকে অজ্ঞতার অপবাদ দেওয়া যায়।

তদুপরি শেষোক্ত যুক্তিটি অগ্রহণযোগ্য; কারণ কেউ শৌচাগারের সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত হওয়া সত্ত্বেও সিজদায় নিতম্বের ওপর ভর দিতে পারে। প্রাসঙ্গিকতার ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিমের বর্ণনার প্রেক্ষাপটটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। মুসলিমের বর্ণনার শুরুতে ওয়াসি' থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি মসজিদে সালাত আদায় করছিলাম, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর বসা ছিলেন। সালাত শেষ করে আমি তাঁর দিকে ফিরে বসলাম। তখন আবদুল্লাহ বললেন: ‘লোকে বলে থাকে...’ (অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন)। মনে হচ্ছে ইবনে উমর তাঁর সিজদারত অবস্থায় এমন কিছু দেখেছিলেন যা তাঁর কাছে স্পষ্ট ছিল না, তাই তিনি উক্ত শব্দে তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন। আর তিনি প্রথম ঘটনাটি আগে উল্লেখ করেছেন কারণ সেটি তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত প্রমাণিত বিষয় ছিল, তাই তিনি সন্দেহযুক্ত বিষয়ের ওপর সেটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এটিও অসম্ভব নয় যে, তিনি যাদের কথা উদ্ধৃত করেছেন তাদের বক্তব্যটি কেবলই শুনেছিলেন, তাই তিনি এই তাবিঈকে মাসআলাটি শিখিয়ে দিতে চেয়েছিলেন যাতে তিনি এটি অন্যদের কাছে পৌঁছে দেন। তাছাড়া এই দুটি মাসআলার মধ্যে একটি সুনির্দিষ্ট যোগসূত্র স্থাপন করা অসম্ভব নয়; আর তা হলো: হতে পারে যে ব্যক্তি সিজদায় পেট উরুর সাথে মিশিয়ে দিচ্ছিল সে ভেবেছিল যে কোনো অবস্থাতেই কিবলার দিকে লজ্জাস্থান রাখা নিষিদ্ধ, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে নিষেধাজ্ঞার কারণ বর্ণনায় আলোচনা করেছি।

সালাতের অবস্থা চারটি: দণ্ডায়মান, রুকু, সিজদা ও উপবেশন। সিজদায় হাত ও উরু পৃথক রাখা (তাজাফি) ব্যতীত অন্য সব অবস্থায় দুই উরুর মাঝে লজ্জাস্থান ঢেকে রাখা সম্ভব। তাই তিনি মনে করেছিলেন যে, সিজদায় পেট উরুর সাথে মিশিয়ে রাখলে লজ্জাস্থান অধিক আবৃত থাকবে, যা তিনি নব আবিষ্কৃত প্রথা ও বাড়াবাড়ি (তানাত্তু') হিসেবে করেছিলেন। অথচ সুন্নাহ এর পরিপন্থী। পোশাক পরিধান করাই লজ্জাস্থান আবৃত রাখার জন্য যথেষ্ট, যেমনটি লজ্জাস্থান ও কিবলার মাঝে দেয়াল থাকা আড়াল হিসেবে যথেষ্ট। যদি আমরা বলি যে, নিষেধাজ্ঞার মূল কারণ হলো লজ্জাস্থান কিবলার দিকে থাকা, তবে ইবনে উমর যখন তাবিঈকে প্রথম মাসআলাটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি দ্বিতীয় মাসআলাটির দিকেও ইঙ্গিত করেন; যা তিনি তাবিঈর সালাতে দেখেছিলেন বলে ধারণা করেছিলেন। আর ওয়াসি’র ‘আমি জানি না’ কথাটি একথারই প্রমাণ বহন করে যে, ইবনে উমর যা ধারণা করেছিলেন সে সম্পর্কে তাঁর কোনো অনুভূতিই ছিল না। একারণেই ইবনে উমর তাকে কঠোরভাবে ধমক দেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌১৩ - অধ্যায়: নারীদের প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বাইরে গমন

১৪৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল আমার নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ রাতের বেলা প্রাকৃতিক প্রয়োজনে ‘মানাসি’—যা একটি প্রশস্ত খোলা প্রান্তর—সেদিকে যেতেন। উমর (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতেন, ‘আপনার স্ত্রীদের পর্দার নির্দেশ দিন’। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেননি। এক রাতে ইশার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী সাওদা বিনতে জামআ (রা.) বাইরে বের হলেন। তিনি ছিলেন দীর্ঘাঙ্গী নারী। উমর (রা.) তাকে উদ্দেশ্য করে ডেকে বললেন, ‘হে সাওদা! শোন, আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি।’ পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার প্রবল আকাঙ্ক্ষা থেকেই তিনি এমনটি বলেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা পর্দার আয়াত অবতীর্ণ করলেন।

অনুচ্ছেদ ১৪৬ - এর অন্যান্য অংশসমূহ ৬২৪০, ৫২৩৭, ৪৭৯৫, ১৪৭ এ বর্ণিত হয়েছে।