قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا) هُوَ ابْنُ يَحْيَى. وَسَيَأْتِي حَدِيثُهُ هَذَا فِي التَّفْسِيرِ مُطَوَّلًا، وَمُحَصَّلُهُ أَنَّ سَوْدَةَ خَرَجَتْ بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا - وَكَانَتْ عَظِيمَةَ الْجِسْمِ - فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا سَوْدَةُ، أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ. فَرَجَعَتْ فَشَكَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَعَشَّى، فَأُوحِيَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ.
قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: فِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلنِّسَاءِ التَّصَرُّفُ فِيمَا لَهُنَّ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ مِنْ مَصَالِحِهِنَّ، وَفِيهِ مُرَاجَعَةُ الْأَدْنَى لِلْأَعْلَى فِيمَا يَتَبَيَّنُ لَهُ أَنَّهُ الصَّوَابُ وَحَيْثُ لَا يَقْصِدُ التَّعَنُّتَ، وَفِيهِ مَنْقَبَةٌ لِعُمَرَ، وَفِيهِ جَوَازُ كَلَامِ الرِّجَالِ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطُّرُقِ لِلضَّرُورَةِ، وَجَوَازُ الْإِغْلَاظِ فِي الْقَوْلِ لِمَنْ يَقْصِدُ الْخَيْرَ، وَفِيهِ جَوَازُ وَعْظِ الرَّجُلِ أُمَّهُ فِي الدِّينِ لِأَنَّ سَوْدَةَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَفِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْتَظِرُ الْوَحْيَ فِي الْأُمُورِ الشَّرْعِيَّةِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَأْمُرْهُنَّ بِالْحِجَابِ مَعَ وُضُوحِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ، وَكَذَا فِي إِذْنِهِ لَهُنَّ بِالْخُرُوجِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
14 - بَاب التَّبَرُّزِ فِي الْبُيُوتِ148 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ التَّبَرُّزِ فِي الْبُيُوتِ) عَقَّبَ الْمُصَنِّفُ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ لِيُشِيرَ إِلَى أَنَّ خُرُوجَ النِّسَاءِ لِلْبَرَازِ لَمْ يَسْتَمِرَّ، بَلِ اتُّخِذَتْ بَعْدَ ذَلِكَ الْأَخْلِيَةُ فِي الْبُيُوتِ فَاسْتَغْنَيْنَ عَنِ الْخُرُوجِ إِلَّا لِلضَّرُورَةِ.
قَوْلُهُ: (عُبَيْدُ اللَّهِ) أَيِ: ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ صَغِيرٌ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَثْبَاتِهِمْ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ.
149 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ قَالَ: لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) هُوَ الدَّوْرَقِيُّ، وَيَزِيدُ هُوَ ابْنُ هَارُونَ كَمَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَالْأَصِيلِيِّ، وَيَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ الَّذِي رَوَى مَالِكٌ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ كَمَا تَقَدَّمَ. وَلَمْ يَقَعْ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى مُسْتَدْبِرُ الْقِبْلَةِ أَيِ: الْكَعْبَةِ كَمَا فِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ لَازِمِ مَنِ اسْتَقْبَلَ الشَّامَ بِالْمَدِينَةِ، وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ فِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ لِلتَّأْكِيدِ وَالتَّصْرِيحِ بِهِ، وَالتَّعْبِيرُ تَارَةً بِالشَّامِ وَتَارَةً بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ بِالْمَعْنَى لِأَنَّهُمَا فِي جِهَةٍ وَاحِدَةٍ.
15 - بَاب الِاسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ150 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ - وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ - قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَجِيءُ أَنَا وَغُلَامٌ مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ يَعْنِي يَسْتَنْجِي بِهِ.
[الحديث 150 - أطرافه في: 500، 217، 152، 151]
ফাতহুল বারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 250
তাঁর উক্তি: (জাকারিয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া। তাঁর এই হাদিসটি সামনে তাফসির অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে। এর সারমর্ম হলো, পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর সওদা (রা.) তাঁর প্রয়োজনে বাইরে বের হয়েছিলেন—তিনি ছিলেন দীর্ঘকায়া—তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁকে দেখে ফেলেন এবং বলেন: হে সওদা, আল্লাহর কসম! আপনি কিন্তু আমাদের কাছে গোপন নন, সুতরাং লক্ষ্য করুন কীভাবে বের হচ্ছেন। তখন তিনি ফিরে এসে নবী (সা.)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন, তখন তিনি রাতের খাবার খাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর নিকট ওহি অবতীর্ণ হলো। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের প্রয়োজনের জন্য বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
ইবনুল বাত্তাল বলেন: এই হাদিসের ফিকহী শিক্ষা হলো যে, নারীদের জন্য তাদের প্রয়োজনীয় পার্থিব কল্যাণের কাজে পদক্ষেপ নেওয়া জায়েজ। এতে আরও রয়েছে যে, নিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তি উচ্চ মর্যাদার অধিকারীর নিকট সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর তা নিয়ে আলোচনা করতে পারে যদি তার উদ্দেশ্য বিতর্ক করা না হয়। এতে উমর (রা.)-এর মর্যাদা প্রমাণিত হয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, প্রয়োজনে রাস্তায় পুরুষদের সাথে নারীদের কথা বলা জায়েজ এবং যে ব্যক্তি কল্যাণের ইচ্ছা পোষণ করে তার জন্য কঠোর বাক্য ব্যবহার করা বৈধ। এতে আরও রয়েছে যে, দ্বীনি বিষয়ে কোনো ব্যক্তির তার মায়ের প্রতি নসিহত করা জায়েজ, কারণ সওদা (রা.) হলেন উম্মুল মুমিনীন। এতে আরও রয়েছে যে, নবী (সা.) শরয়ি বিষয়সমূহে ওহির প্রতীক্ষা করতেন; কারণ পর্দার প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও আয়াত নাজিল হওয়ার আগে তিনি তাদের পর্দার আদেশ দেননি, তেমনিভাবে তাদের বাইরে বের হওয়ার অনুমতির ক্ষেত্রেও ওহির অপেক্ষা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
১৪ - পরিচ্ছেদ: ঘরবাড়িতে মলত্যাগ করা১৪৮ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে ইয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ওয়াসি ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার কোনো প্রয়োজনে হাফসা (রা.)-এর ঘরের ছাদের ওপর আরোহণ করলাম, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে এবং শামের দিকে মুখ করে প্রয়োজন পূরণ করতে দেখলাম।
তাঁর উক্তি: (ঘরবাড়িতে মলত্যাগ করার পরিচ্ছেদ) ইমাম বুখারি এই পরিচ্ছেদটি পরে এনেছেন এটা ইঙ্গিত করার জন্য যে, নারীদের মলত্যাগের জন্য বাইরে যাওয়া অব্যাহত থাকেনি, বরং পরবর্তীতে ঘরবাড়িতে শৌচাগার তৈরি করা হয়, ফলে একান্ত প্রয়োজন ছাড়া তাদের বাইরে যাওয়ার আবশ্যকতা দূর হয়ে যায়।
তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ) অর্থাৎ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। তিনি মদিনার ফকিহ ও নির্ভরযোগ্য রাবিদের মধ্যে একজন কনিষ্ঠ তাবেয়ি। এই সনদের সকল রাবিই মদিনাবাসী।
১৪৯ - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে যে, তাঁর চাচা ওয়াসি ইবনে হাব্বান তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) তাঁকে বলেছেন: একদিন আমি আমাদের ঘরের ছাদের ওপর আরোহণ করলাম, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দুটি ইটের ওপর বসে বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে প্রয়োজন পূরণ করতে দেখলাম।
তাঁর উক্তি: (ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন দাওরাকী। আর ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন যেমনটি আবু যার ও আসীলির বর্ণনায় এসেছে। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আনসারী, যাঁর থেকে ইমাম মালিক এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইয়াহইয়ার বর্ণনায় 'কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে' কথাটি উল্লেখ নেই, যেমনটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনায় রয়েছে; কারণ মদিনা থেকে শামের দিকে মুখ করলে কিবলার (কাবা) দিকে পিঠ হওয়া অবধারিত। উবায়দুল্লাহর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে তাকিদ দেওয়ার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। আর কখনো 'শাম' আবার কখনো 'বায়তুল মাকদিস' শব্দ দ্বারা ভাবার্থ প্রকাশ করা হয়েছে, কারণ উভয়টি একই দিকে অবস্থিত।
১৫ - পরিচ্ছেদ: পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা১৫০ - আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়ায থেকে—তাঁর নাম আতা ইবনে আবি মাইমুনা—তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সা.) যখন তাঁর প্রয়োজনে বের হতেন, তখন আমি এবং এক বালক একটি পানির পাত্র নিয়ে আসতাম, অর্থাৎ তিনি তা দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতেন।
[হাদিস ১৫০ - এর অংশবিশেষ অন্য স্থানে রয়েছে: ৫০০, ২১৭, ১৫২, ১৫১]