ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 255

ইয়ামান থেকে হাম্মামের মাধ্যমে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এসেছে এবং ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'লা ইয়ামাসসু' (স্পর্শ করবে না) শব্দ এসেছে। ইমাম বুখারীর শিরোনামের ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, 'মাস' (স্পর্শ করা) শব্দটি 'মাসক' (ধরা) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। সুতরাং ব্যাপক অর্থবোধক বিষয় দিয়ে বিশেষ অর্থবোধক বিষয়ের ওপর কীভাবে দলিল পেশ করা যায়? তবে আমরা ইতিপূর্বে যে ব্যাখ্যা দিয়েছি, সে অনুযায়ী এই দিক থেকে ইমাম বুখারীর ওপর কোনো অভিযোগ খাটে না। কেউ কেউ এখান থেকে ওই হাতে ইস্তিনজা করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিধান গ্রহণ করেছেন, যাতে আল্লাহর নাম খোদাই করা আংটি রয়েছে। কারণ ডান হাতের সম্মান রক্ষার্থে যদি কোনো কাজ নিষেধ করা হয়, তবে আল্লাহর নামের সম্মানার্থে তা বর্জন করা আরও অধিক যুক্তিসঙ্গত হবে। 'আল-উতবিয়্যাহ' গ্রন্থে মালিক (রহ.) থেকে মাকরূহ না হওয়ার যে কথা বর্ণিত হয়েছে, তাঁর বিজ্ঞ শিষ্যগণ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। কেউ কেউ বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার রহস্য হলো—ডান হাত সাধারণত খাবারের জন্য ব্যবহৃত হয়, তাই এই হাত দিয়ে ইস্তিনজা করলে খাবার গ্রহণের সময় বিষয়টি স্মরণে এসে ঘৃণার উদ্রেক করতে পারে। আল্লাহই উত্তমরূপে জ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (এবং পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস ছাড়বে না) এটি একটি স্বতন্ত্র বর্ণনামূলক বাক্য যদি 'লা' বর্ণটি না-বোধক হয়; আর যদি তা নিষেধসূচক হয় তবে এটি পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে সমম্বিত। তবে পূর্ববর্তী অংশ কোনো শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ হওয়ার কারণে পরবর্তী অংশটিও সেই একই শর্তে সীমাবদ্ধ হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ নিঃশ্বাস ত্যাগ করার সাথে প্রস্রাব করার অবস্থার কোনো সম্পর্ক নেই, বরং এটি একটি স্বতন্ত্র বিধান। এখানে এটি উল্লেখ করার রহস্য সম্ভবত এই যে, মুমিনদের স্বভাব হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কার্যাবলীর অনুসরণ করা। নবীজি প্রস্রাবের পর ওযু করতেন এবং ওযুর অবশিষ্ট পানি পান করতেন বলে প্রমাণিত আছে। মুমিন ব্যক্তিও তা করার সংকল্প রাখে, তাই তাকে পান করার আদব সাধারণভাবে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে। পাত্রে নিঃশ্বাস ছাড়া পান করার অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা এর পূর্ববর্তী বর্ণনার প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায়। ইমাম হাকেম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'তোমাদের কেউ যেন পান করার সময় পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস না ছাড়ে।' আল্লাহই উত্তমরূপে জ্ঞাত।

 

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করা

১৫৫ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর আল-মাক্কী তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করলাম যখন তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) বের হলেন। তিনি এদিক-ওদিক তাকাতেন না। আমি তাঁর নিকটবর্তী হলে তিনি বললেন: 'আমার জন্য কয়েকটি পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করতে পারি—অথবা এই জাতীয় শব্দ বলেছেন—আর আমার কাছে হাড় বা গোবর নিয়ে আসবে না।' অতঃপর আমি আমার কাপড়ের প্রান্তে করে কিছু পাথর নিয়ে এলাম এবং তাঁর পাশে রেখে দূরে সরে গেলাম। যখন তিনি শৌচকার্য শেষ করলেন, তখন তা (পাথর) ব্যবহার করলেন।

[হাদীস ১৫৫ - এর অংশবিশেষ অনুচ্ছেদ ৩৮৬০-এ দ্রষ্টব্য]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করা) এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ওইসব লোকের মত খণ্ডন করতে চেয়েছেন যারা মনে করেন যে ইস্তিনজা কেবল পানির সাথেই নির্দিষ্ট। তাঁর বাণী 'আস্তানফিদু' (আমি পবিত্রতা অর্জন করি) থেকে এর প্রমাণ পাওয়া যায়, যার অর্থ হলো 'আস্তানজি' (আমি ইস্তিনজা করি), যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর উক্তি: (আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কী) তিনি হলেন আবু আল-ওয়ালিদ আল-আযরাকী, যিনি মক্কার ইতিহাস প্রণেতা আবু আল-ওয়ালিদ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর দাদা। তাঁর সমসাময়িক আরও একজন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কী রয়েছেন, কিন্তু তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মদ এবং দাদার নাম আউন, যিনি 'আল-কাওয়াস' নামে পরিচিত। যারা মনে করেন যে বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা ভুল করেছেন; মূলত তিনি আবু আল-ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার যারা উভয়কে এক ব্যক্তি মনে করেছেন, তারাও ভ্রান্তিতে আছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর দাদা থেকে) অর্থাৎ সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আস ইবনে উমাইয়া আল-কুরাশী আল-উমাবী। আর আমর ইবনে সাঈদ 'আল-আশদাক' নামে পরিচিত, যিনি মদিনার গভর্নর ছিলেন এবং আবু শুরাইহ আল-খুযাঈর হাদীসে বর্ণিত মক্কার দিকে সৈন্য প্রেরণকারী ছিলেন। এই আমর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের আমলে দামেস্ক দখল করেছিলেন, পরে আব্দুল মালিক তাকে হত্যা করেন এবং তাঁর সন্তানদের মদিনায় পাঠিয়ে দেন। বনু আব্বাসীয়দের শাসন শুরু হলে তাঁর সন্তানরা মক্কায় বসবাস শুরু করেন এবং সেখানেই স্থায়ী হন। সুতরাং এই সনদে দুইজন মক্কী ও দুইজন মদিনার বর্ণনাকারী রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (ইত্তাবাতু) 'তা' বর্ণে তাশদীদসহ, অর্থাৎ আমি তাঁর পেছনে পেছনে হাঁটলাম। 'ওয়া খরাজা' বাক্যের 'ওয়া' বর্ণটি হাল বা অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে এবং 'ওয়া কানা' বাক্যের 'ওয়া' প্রারম্ভিক অব্যয় হিসেবে এসেছে। আবু যার-এর বর্ণনায় 'ওয়া'-এর পরিবর্তে 'ফা' (ফাকানা) এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম) ইসমাঈলী এখানে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: 'আমি সাড়া দিচ্ছিলাম এবং গলা খাঁকারি দিচ্ছিলাম, তখন তিনি বললেন: কে এই ব্যক্তি? আমি বললাম: আবু হুরায়রা।'

তাঁর উক্তি: (ইবগিনী) এটি সুলাসী (তিন বর্ণবিশিষ্ট) ক্রিয়া থেকে এসেছে, অর্থাৎ: আমার জন্য তালাশ করো। বলা হয়ে থাকে: 'বাগাইতুকা আশ-শাই' অর্থাৎ আমি তোমার জন্য সেটি অন্বেষণ করেছি। অন্য এক বর্ণনায় এটি ক্বাত' যোগে এসেছে যার অর্থ: আমাকে সাহায্য করো।