ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 256

অন্বেষণ করা প্রসঙ্গে; বলা হয় ‘আমি তোমাকে কোনো কিছু খুঁজে পেতে সাহায্য করেছি’। প্রসঙ্গের সাথে এই অর্থটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং আল-ইসমাঈলী বর্ণিত ‘আমার কাছে নিয়ে আসো’ বর্ণনাটি একে সমর্থন করে।

তাঁর উক্তি: (আস্তানফিডু) শেষে জেরযুক্ত ‘ফা’ এবং নুক্তাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণযোগে। এটি ‘জাযম’ অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি আদেশের উত্তর, তবে নতুন বাক্য হিসেবে ‘রাফা’ পড়াও জায়েয। আল-কাযযায বলেন: ‘আস্তানফিডু’ শব্দটি ‘নাফদ’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো বস্তু ঝাড়া যাতে তার ধুলোবালি উড়ে যায়। তিনি আরও বলেন: এটি ‘আস্তানজিফু’ (আমি পরিষ্কার করি) হওয়ার কথা ছিল অর্থাৎ ‘ফা’-এর আগে লাঠিউক্ত ‘জা’ বর্ণকে অগ্রবর্তী করে, কিন্তু বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। সমাপ্ত। তবে বর্ণনায় যা এসেছে সেটিই সঠিক। ‘আল-কামুস’ অভিধানে বলা হয়েছে: কোনো কিছু বের করে আনাকে ‘ইস্তানফাদা’ বলে, আর পাথর দিয়ে শৌচকর্ম করাকেও এটি বলা হয়। এটি মুতাররিযীর বক্তব্য থেকেও গৃহীত, তিনি বলেছেন: ‘ইস্তিনফাদ’ মানে বের করে আনা এবং এটি শৌচকর্মের (ইস্তিনজা) রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। যারা একে ‘কাফ’ এবং নুক্তাবিহীন ‘সাদ’ বর্ণ দিয়ে বর্ণনা করেছেন তারা ভুল করেছেন। সমাপ্ত। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় ‘আস্তানফিডু’-এর পরিবর্তে ‘আস্তানজি’ (আমি শৌচকর্ম করি) শব্দ এসেছে, সম্ভবত আমাদের বর্ণনায় ‘অথবা এই জাতীয় শব্দ’ বলতে এটিই বোঝানো হয়েছে এবং এই সংশয়টি কোনো একজন বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমার কাছে নিয়ে আসবে না) সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশঙ্কা করেছিলেন যে আবু হুরায়রা তাঁর ‘আমি শৌচকর্ম করব’ কথাটি থেকে হয়তো এমন বুঝবেন যে, অপবিত্রতার চিহ্ন দূর করে এবং পরিষ্কার করে এমন যেকোনো বস্তুই যথেষ্ট এবং এটি পাথরের সাথে নির্দিষ্ট নয়। তাই তিনি হাড় এবং গোবর ব্যবহারে নিষেধ করার মাধ্যমে তাঁকে সতর্ক করেছেন যে, এই দুটি ছাড়া অন্য যেকোনো কিছু যথেষ্ট হবে। যদি এটি কেবল পাথরের সাথে সুনির্দিষ্ট হতো—যেমনটি কিছু হাম্বলী এবং যাহেরী মতাবলম্বী বলেন—তবে এই দুটির নাম উল্লেখ করে বিশেষভাবে নিষেধ করার কোনো অর্থ থাকত না। পাথরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তা সচরাচর সহজলভ্য। লেখক (বুখারী) ‘আল-মাবআস’ অধ্যায়ে এই হাদিসে আরও বর্ধিত করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কাজ শেষ হওয়ার পর জিজ্ঞাসা করেছিলেন: ‘হাড় ও গোবরের কী বিষয়?’ তিনি বললেন: ‘সেগুলো জিনের খাবার’। এই কারণ দর্শানো থেকে স্পষ্ট হয় যে, নিষেধটি কেবল এই দুটির সাথেই সংশ্লিষ্ট। তবে হ্যাঁ, অধিকতর যুক্তির খাতিরে মানুষের ব্যবহার্য সকল খাদ্যদ্রব্য এবং সম্মানজনক বস্তু যেমন জ্ঞানগর্ভ কিতাবের কাগজও এই নিষেধের অন্তর্ভুক্ত হবে।

যারা বলেন যে গোবর ব্যবহারের নিষেধের কারণ হলো সেটি অপবিত্র, তারা এর সাথে সকল অপবিত্র ও নাপাক বস্তুকে যুক্ত করেছেন। আর হাড়ের ক্ষেত্রে কারণ হলো সেটি পিচ্ছিল, তাই তা পূর্ণাঙ্গভাবে পরিষ্কার করে না; তারা এর সাথে একই বৈশিষ্ট্যের বস্তু যেমন মসৃণ কাঁচকে যুক্ত করেছেন। একে দারা কুতনী বর্ণিত এবং সহীহ সাব্যস্ত আবু হুরায়রার হাদিসটিও সমর্থন করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গোবর বা হাড় দিয়ে ইস্তিনজা করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: ‘এগুলো পবিত্র করে না’। এটি তাদের দাবির খণ্ডন করে যারা মনে করেন যে, নিষিদ্ধ হলেও এই দুটি দ্বারা ইস্তিনজা করলে তা যথেষ্ট হবে। ‘কিতাবুল মাবআস’-এ জিনের প্রতিনিধি দলের ঘটনা এবং তা কখন ঘটেছিল সে সম্পর্কে আলোচনা আসবে ইনশাআল্লাহ।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি ফিরে গেলাম) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আল-কুশমীহানীর বর্ণনায় ‘আইন’ বর্ণের পর একটি ‘তা’ যোগ করে ‘আমি আড়ালে দাঁড়ালাম’ অর্থে এসেছে, তবে দুটির অর্থ কাছাকাছি।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি শেষ করলেন) অর্থাৎ তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন, (আমি তাঁর অনুসরণ করলাম)—এটি ইস্তিনজা বা শৌচকর্মের একটি রূপক অভিব্যক্তি।

এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, বড়দের বা নেতৃস্থানীয়দের অনুসরণ করা জায়েয যদিও তারা আদেশ না করেন। এছাড়া ইমাম কর্তৃক তাঁর অধীনস্তদের সাহায্য গ্রহণ করা, শৌচকর্মকারীর থেকে বিমুখ হয়ে থাকা এবং ইস্তিনজার উপকরণ উপস্থিত করতে ও প্রস্তুত রাখতে সাহায্য করা জায়েয; যাতে কাজ শেষ হওয়ার পর তা খুঁজতে না হয় এবং নাপাকি লেগে যাওয়ার ভয় না থাকে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

 

‌‌২১ - অধ্যায়: গোবর দিয়ে ইস্তিনজা করা যাবে না

১৫৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহায়র আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উবায়দাহ এটি উল্লেখ করেননি, বরং আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শৌচাগারে গেলেন এবং আমাকে তিনটি পাথর আনতে আদেশ করলেন। আমি দুটি পাথর পেলাম এবং তৃতীয়টি অনেক খুঁজলাম কিন্তু পেলাম না। তখন আমি একটি শুকনো গোবর নিলাম এবং সেটি নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম। তিনি পাথর দুটি গ্রহণ করলেন এবং গোবরটি ফেলে দিলেন আর বললেন: ‘এটি অপবিত্র বস্তু’। ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বাবুন) তানভীনসহ। (লা ইউস্তানজা) প্রথম বর্ণে পেশ যোগে।

তাঁর উক্তি: (যুহায়র) তিনি হলেন যুহায়র ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু’ফী আল-কুফী। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ, তিনি একজন তাবিঈ; অনুরূপভাবে তাঁর শিক্ষক আব্দুর রহমান এবং তাঁর পিতা আল-আসওয়াদও তাবিঈ।

তাঁর উক্তি: (আবু উবায়দাহ নন)