ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 259

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: অজু করা দুইবার দুইবার করে) অর্থাৎ প্রতিটি অঙ্গের জন্য।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ঈসা), তিনি হলেন আল-বাসতামি; বা বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে। ইউনুস হলেন আল-মুয়াদ্দিব। ফুলাইহ এবং তাঁর উপরের বর্ণনাকারীগণ মদিনাবাসী। আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ হলেন ইবনে আসিম আল-মাযিনী। তাঁর এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওজুর পদ্ধতির বর্ণনায় সুপ্রসিদ্ধ একটি দীর্ঘ হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ, যা সামনে ইমাম মালিক এবং অন্যদের হাদিসে আসবে। তবে সেখানে দুইবার ধোয়ার কথা কেবল কনুই পর্যন্ত দুই হাতের ক্ষেত্রেই বর্ণিত হয়েছে।

হ্যাঁ, ইমাম নাসায়ি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে যাইদের হাদিসে হাত, পা এবং মাথা মাসেহ করার ক্ষেত্রে দুইবার করে এবং মুখমণ্ডল ধোয়ার ক্ষেত্রে তিনবার করার কথা বর্ণনা করেছেন। তবে উল্লিখিত বর্ণনায় পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে উল্লেখ করব।

সেই অনুযায়ী, আবদুল্লাহ ইবনে যাইদের হাদিসের জন্য অনুচ্ছেদটি এমন হওয়া উচিত ছিল যে, কোনো কোনো অঙ্গ একবার, কোনোটি দুইবার এবং কোনোটি তিনবার ধোয়া। ইমাম আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইবার দুইবার করে অজু করেছেন। ফুলাইহর এই বর্ণনার জন্য এটি একটি শক্তিশালী সমর্থক বর্ণনা। তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাঁর এই সংক্ষিপ্ত হাদিসটি ইমাম মালিক বর্ণিত হাদিস থেকে ভিন্ন হবে যা বর্ণনাকারীদের ভিন্নতার কারণে স্পষ্ট হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: অজু করা তিনবার তিনবার করে

১৫৯ - আমাদের নিকট আব্দুল আজীজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উয়ায়সী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট ইব্রাহিম ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন যে আতা ইবনে ইয়াজিদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ওসমানের (রা.) মুক্তদাস হুমরান তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ওসমান ইবনে আফফানকে (রা.) একটি পাত্র আনিয়ে দুই হাতের কব্জির ওপর তিনবার পানি ঢালতে এবং তা ধৌত করতে দেখেছেন। অতঃপর তিনি পাত্রের ভেতর ডান হাত প্রবেশ করালেন এবং কুলি করলেন ও নাকে পানি দিয়ে ঝাড়লেন। অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন এবং দুই হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধুলেন। তারপর মাথা মাসেহ করলেন। এরপর দুই পা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধুলেন। তারপর তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওজুর মতো অজু করবে এবং এরপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করবে যাতে সে নিজের মনের সাথে কোনো কথা বলবে না (একাগ্র থাকবে), তবে তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

[হাদিস ১৫৯ - এর অংশসমূহ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৬৪৩৩, ১৯৩৪, ১৬৪, ১৬০]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: অজু করা তিনবার তিনবার করে) অর্থাৎ প্রতিটি অঙ্গের জন্য।

তাঁর উক্তি: (আতা ইবনে ইয়াজিদ), তিনি হলেন আল-লায়সী আল-মাদানী। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী। এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন: হুমরান—এখানে হা বর্ণে পেশ হবে—ইবনে আবান, আতা এবং ইবনে শিহাব। এর পরবর্তী সনদে চারজন তাবিঈ রয়েছেন: হুমরান ও উরওয়াহ, তাঁরা সমসাময়িক; এবং ইবনে শিহাব ও সালিহ ইবনে কায়সান, তাঁরাও সমসাময়িক।

তাঁর উক্তি: (একটি পাত্র ডাকলেন), অর্থাৎ অজুর পানি আনিয়ে নিলেন। অচিরেই সামনে আসা শুআইবের বর্ণনায় রয়েছে 'অজুর পানি ডাকলেন'। একইভাবে মুসলিমে ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এখানে 'ওয়া' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে 'ওয়াদূ' অর্থ অজুর জন্য প্রস্তুতকৃত পানি, আর যম্মাহ (পেশ) সহকারে 'উদূ' অর্থ হলো অজুর কাজ। এতে অজু করার সামগ্রী হাজির করার জন্য অন্যের সহযোগিতা নেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (প্রবাহ করলেন) অর্থাৎ: ঢাললেন।

তাঁর উক্তি: (নিজের কব্জিদ্বয়ের ওপর তিনবার)। আবু যার এবং আবু আল-ওয়াক্তের নিকট এরূপই রয়েছে। আল-আসীলী এবং কারীমার নিকট শেষে 'তা' যুক্ত করে 'মারাতি' (বহুবচন) হিসেবে এসেছে। এতে পাত্রে হাত প্রবেশের পূর্বে হাত ধোয়ার বিধান পাওয়া যায়, যদিও তা সতর্কতামূলকভাবে ঘুমের পরবর্তী সময়ের ক্ষেত্রে না হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর ডান হাত প্রবেশ করালেন)। এতে ডান হাতের সাহায্যে পানি তোলার প্রমাণ পাওয়া যায়। কেউ কেউ একে পানি তোলার নিয়ত শর্ত না হওয়ার পক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন, তবে এতে হাঁ বা না কোনোটিরই স্পষ্ট ইঙ্গিত নেই।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন)। কুশমিহানির বর্ণনায় 'নাক ঝাড়ার' পরিবর্তে 'নাকে পানি দিলেন' এসেছে। প্রথমটি অধিক ব্যাপক। কুলি করা অধ্যায়ে শুআইবের বর্ণনায় এই তিনটি বিষয়ই সাব্যস্ত হয়েছে। আমি এই হাদিসের কোনো সূত্রেই এই কাজের নির্দিষ্ট সংখ্যার উল্লেখ দেখিনি। তবে ইবনে মুনযির ইউনুস-যুহরী সূত্রে এর উল্লেখ করেছেন। তেমনিভাবে আবু দাউদ ওসমানের সূত্রে অন্য দুটি মাধ্যমেও তা উল্লেখ করেছেন। সকল বর্ণনাতেই কুলি করাকে আগে রাখার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধুলেন)। এতে মুখমণ্ডল ধোওয়াকে কুলি করার পরে রাখার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।