ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 261

এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার কবীরা (বড়) এবং সগীরা (ছোট) উভয় প্রকার গুনাহ রয়েছে। আর যার কেবল সগীরা গুনাহ রয়েছে, তার সেই গুনাহসমূহ মোচন করে দেওয়া হয়। যার কেবল কবীরা গুনাহ রয়েছে, সগীরা গুনাহকারীর সগীরা গুনাহ যে পরিমাণ মোচন হয়, তার কবীরা গুনাহ থেকে সেই পরিমাণ ক্ষমা করা হয়। আর যার সগীরা বা কবীরা কোনো গুনাহ-ই নেই, তার নেকি সেই অনুপাতে বৃদ্ধি করা হয়।

এই হাদিসের মধ্যে কাজের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়ার বিষয়টি রয়েছে; কেননা এটি শিক্ষার্থীর জন্য অধিকতর প্রভাবশালী এবং স্মৃতিতে ধরে রাখার জন্য অধিক সহায়ক। ওযুর অঙ্গসমূহ ধৌত করার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা বজায় রাখার নির্দেশ রয়েছে, যেহেতু সবগুলোর বর্ণনায় 'অতঃপর' অব্যয়টি ব্যবহৃত হয়েছে। এতে ইখলাস বা একনিষ্ঠতার প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং যে ব্যক্তি নামাজের মধ্যে দুনিয়াবি বিষয়ে চিন্তা করে তার নামাজ কবুল না হওয়ার ব্যাপারে সতর্কতা রয়েছে। বিশেষত যদি সেই চিন্তা কোনো পাপকাজের সংকল্প নিয়ে হয়; কেননা মানুষের যা পছন্দনীয় বা যাতে সে আসক্ত, নামাজের বাইরে থাকার চেয়ে নামাজের মধ্যেই তা তার সামনে বেশি উপস্থিত হয়। গ্রন্থকারের 'রিকার্ক' (হৃদয় বিগলন) অধ্যায়ের বর্ণনায় এই হাদিসের শেষে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা ধোঁকায় পড়ে যেয়ো না। অর্থাৎ নামাজ গুনাহ মোচন করে দেয়—এই বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে তোমরা অধিক পরিমাণে পাপাচারে লিপ্ত হয়ো না। কারণ যে নামাজের মাধ্যমে পাপ মোচন করা হয়, তা হলো সেই নামাজ যা আল্লাহ কবুল করেন। আর বান্দার পক্ষে তা জানার কোনো উপায় নেই।

 

১৬০ - ইব্রাহিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালিহ ইবনে কায়সান বলেছেন, ইবনে শিহাব বলেছেন: তবে উরওয়া হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন: যখন উসমান ওজু করলেন, তখন বললেন: আমি কি তোমাদের কাছে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করব না যা (আল্লাহর কিতাবের) একটি আয়াত না থাকলে আমি তোমাদের কাছে বর্ণনা করতাম না? আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি যদি উত্তমরূপে ওজু করে এবং নামাজ আদায় করে, তবে আল্লাহ তার এই নামাজ এবং পরবর্তী নামাজের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন, যতক্ষণ না সে সেই নামাজটি আদায় করে।

উরওয়া বলেন: সেই আয়াতটি হলো: {নিশ্চয়ই যারা আমরা যে সকল সুস্পষ্ট নিদর্শন ও পথনির্দেশ অবতীর্ণ করেছি তা গোপন করে...}

তাঁর উক্তি: (এবং ইব্রাহিম হতে) অর্থাৎ ইবনে সাদ হতে। এটি তাঁর পূর্বোক্ত বাণী "ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন"-এর ওপর সংযুক্ত। মুগলাতায়ি এবং অন্যরা ধারণা করেছেন যে এটি সূত্রহীন (মুআল্লাক), কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। কেননা ইমাম মুসলিম এবং ইসমাইলি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে উভয় সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন। যখন ইয়াকুবের কাছে উভয় সনদ বর্তমান রয়েছে, তখন উয়াইসির কাছেও তা থাকা অসম্ভব নয়। অতঃপর আমি দ্বিতীয় হাদিসটি আবু আওয়ানার 'সহিহ' গ্রন্থে উল্লিখিত উয়াইসির হাদিস হতে পেয়েছি। ফলে আল্লাহ তাআলার প্রশংসায় আমি যা বলেছি তা সঠিক প্রমাণিত হয়েছে। আমি 'তা’লিকুত তালীক' গ্রন্থে বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি।

তাঁর উক্তি: (তবে উরওয়া বর্ণনা করেন) এর অর্থ হলো ইবনে শিহাবের দুই শাইখ হুমরান হতে উসমান-এর সূত্রে হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা পোষণ করেছেন। আতা এটি একভাবে বর্ণনা করেছেন এবং উরওয়া অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি মূলত কোনো বিরোধ নয়, বরং এগুলো দুটি ভিন্ন হাদিস। মুয়াজ ইবনে আবদুর রহমান এই উভয়টি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর সূত্রে আতার বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে উরওয়ার বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা হতে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (একটি আয়াত না থাকলে) ইমাম মুসলিম 'আল্লাহর কিতাবে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। এই বর্ধিত অংশের কারণে কোনো কোনো বর্ণনাকারী 'আয়াত' শব্দটিকে ভুলবশত 'নিশ্চয়ই তিনি' শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করে ফেলেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং নামাজ আদায় করে) অর্থাৎ ফরজ নামাজ। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে—অতঃপর এই পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করে।

তাঁর উক্তি: (এবং নামাজের মধ্যবর্তী) অর্থাৎ পরবর্তী নামাজের মধ্যবর্তী, যেমনটি ইমাম মুসলিম হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না সে নামাজটি আদায় করে) অর্থাৎ যখন সে দ্বিতীয় নামাজটি শুরু করে।

তাঁর উক্তি: (উরওয়া বলেছেন: আয়াতটি হলো {নিশ্চয়ই যারা গোপন করে...}) অর্থাৎ সূরা বাকারার সেই আয়াতটি {লানতকারীগণ} পর্যন্ত, যেমনটি ইমাম মুসলিম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর উদ্দেশ্য ছিল যে, এই আয়াতটি দ্বীন প্রচারের জন্য উৎসাহিত করে। যদিও এটি আহলে কিতাবদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু বিধানের ক্ষেত্রে শব্দের ব্যাপকতাই বিবেচ্য হয়। ইতিপূর্বে 'ইলম' অধ্যায়ে আবু হুরায়রা-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। মূলত উল্লিখিত আয়াতটি না থাকলে উসমান এই হাদিস বর্ণনা না করাই শ্রেয় মনে করতেন, পাছে লোকেরা ইবাদতে শিথিলতা করে ধোঁকায় পড়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম মালিক এই হাদিসটি মুয়াত্তা গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় সুনির্দিষ্টভাবে আয়াতের উল্লেখ আসেনি। তাই তিনি নিজস্ব অভিমত থেকে বলেছেন: আমার মনে হয় তিনি {দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথমাংশে নামাজ কায়েম করো; নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়} আয়াতটি বুঝিয়েছেন। সমাপ্ত। তবে হাদিসের বর্ণনাকারী উরওয়া দৃঢ়তার সাথে যা উল্লেখ করেছেন সেটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।