ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 262

২৫ - পরিচ্ছেদ: ওযুতে নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করা

উসমান, আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

১৬১ - আবদান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আবু ইদরীস আমাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ওযু করবে সে যেন নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করে, আর যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে শৌচকার্য সম্পাদন করে সে যেন তা বেজোড় সংখ্যায় করে।"

[হাদীস ১৬১ - এর অন্য অংশ ১৬২ নং হাদীসে রয়েছে]

 

তাঁর বক্তব্য: (নাক পরিষ্কার করার পরিচ্ছেদ) 'ইস্তিনসার' শব্দটি 'নাসর' (নুন ও সা অক্ষরযোগে) ধাতু থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ হলো ওযুকারী ব্যক্তি নাকের নিঃশ্বাসের সাহায্যে যে পানি ভেতরে টেনে নেয় (ইস্তিনশাক), তা নাকের ভেতরটা পরিষ্কার করার জন্য নিঃশ্বাসের মাধ্যমেই বাইরে বের করে দেওয়া, চাই তা হাতের সাহায্যে হোক বা না হোক। ইমাম মালিক (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হাত ছাড়া এটি করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ), কারণ এটি পশুর কাজের সাথে সদৃশপূর্ণ; তবে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি অপছন্দনীয় নয়। আর যখন হাতের সাহায্যে নাক ঝাড়বে তখন বাম হাত ব্যবহার করা মুস্তাহাব। ইমাম নাসাঈ এই শিরোনামে একটি পরিচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন এবং আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি বাম হাতের সাথে সুনির্দিষ্ট করে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এটি উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ নাক পরিষ্কার করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন (উসমান), তাঁর বর্ণিত হাদীস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, (এবং আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ), তাঁর হাদীস সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে আব্বাস), তাঁর হাদীস ওযুর বিবরণ সংক্রান্ত 'এক আজলা পানি দিয়ে মুখ ধোয়া' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে নাক পরিষ্কার করার কথা সরাসরি উল্লেখ নেই। মনে হয় গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এর মাধ্যমে আহমদ, আবু দাউদ এবং হাকীম কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত সেই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে বলা হয়েছে: "তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে দুইবার বা তিনবার নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করো।" আর আবু দাউদ তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন ওযু করে এবং নাক ঝাড়ে, তখন সে যেন তা দুইবার বা তিনবার করে।" এই বর্ণনার সনদ হাসান।

তাঁর বক্তব্য: (আবু ইদরীস), তিনি হলেন আল-খাওলানী।

তাঁর বক্তব্য: (যে তিনি আবু হুরায়রাকে শুনেছেন), ইমাম মুসলিম ইবনুল মুবারক ও অন্যান্যদের সূত্রে ইউনুস থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে আবু হুরায়রার সাথে আবু সাঈদ (রা.)-এর নামও উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (সে যেন নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করে), নির্দেশটি বাহ্যত ওয়াজিব হওয়ার দাবি রাখে। সুতরাং ইমাম আহমদ, ইসহাক, আবু উবাইদ, আবু সাওর ও ইবনুল মুনযিরের মতো যারা নির্দেশের কারণে নাক দিয়ে পানি টানাকে (ইস্তিনশাক) ওয়াজিব বলেন, তাদের মতে নাক পরিষ্কার করাকেও (ইস্তিনসার) ওয়াজিব বলা আবশ্যক। 'আল-মুগনী' গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয় যে তাঁরা একে ওয়াজিব মনে করেন এবং এটিও মনে করেন যে, নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করা ছাড়া নাক দিয়ে পানি টানার শরয়ী উদ্দেশ্য অর্জিত হয় না। ইবনে বাত্তাল স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো আলেম নাক পরিষ্কার করাকে ওয়াজিব বলেছেন। এতে ঐ ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যিনি এটি ওয়াজিব না হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্যের দাবি করেছেন।

জমহুর বা অধিকাংশ আলেম এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন ইমাম তিরমিযী কর্তৃক হাসান এবং হাকীম কর্তৃক সহীহ সাব্যস্ত এক বেদুইনের প্রতি নবী (সা.)-এর সেই নির্দেশের মাধ্যমে: "তুমি সেভাবে ওযু করো যেভাবে আল্লাহ তোমাকে নির্দেশ দিয়েছেন।" এখানে তিনি তাকে কুরআনের আয়াতের দিকে সোপর্দ করেছেন, অথচ সেই আয়াতে নাক দিয়ে পানি টানার উল্লেখ নেই। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, নির্দেশের মাধ্যমে এখানে কেবল ওযুর আয়াতের চেয়েও ব্যাপক কিছু উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর নবীর অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনিই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নির্দেশের ব্যাখ্যাকারী। নবী (সা.)-এর ওযুর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ দানকারীদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি যে তিনি নাক দিয়ে পানি টানা অথবা কুলি করা ত্যাগ করেছেন। এই যুক্তি তাদেরও খণ্ডন করে যারা কুলি করাকে ওয়াজিব মনে করেন না। অথচ আবু দাউদের সুনানে সহীহ সনদে কুলি করার নির্দেশও বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম শাফিঈ (র.) নাক দিয়ে পানি টানার ব্যাপারে সহীহ নির্দেশ থাকা সত্ত্বেও এটি ওয়াজিব না হওয়ার পক্ষে এই দলিল দিয়েছেন যে, তিনি এমন কোনো মতভেদ জানেন না যেখানে এটি ত্যাগকারীকে ওযু পুনরায় করতে হবে বলা হয়েছে। এটি একটি শক্তিশালী দলিল, কেননা সাহাবী বা তাবেয়ীদের কারো থেকে এমন কোনো বর্ণনা সংরক্ষিত নেই (যে পুনরায় ওযু করতে হবে), কেবল আতা (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটিও প্রমাণিত যে তিনি পুনরায় ওযু করার আবশ্যকতা থেকে ফিরে এসেছিলেন—এসব কথা ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম বুখারীর এই বর্ণনায় কোনো সংখ্যার উল্লেখ নেই। তবে আবুয যিনাদ থেকে সুফিয়ানের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "আর যখন নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করবে তখন যেন বেজোড় সংখ্যায় পরিষ্কার করে।" হুমাইদী তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল বর্ণনা মুসলিমে রয়েছে।

ঈসা ইবনে তালহা কর্তৃক আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ইমাম বুখারীর 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হয়ে ওযু করে, সে যেন তিনবার নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করে; কারণ শয়তান তার নাকের ছিদ্রের ওপর রাত কাটায়।" এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায় যে, ওযুর সময় নাক পরিষ্কার করার উদ্দেশ্য হলো পরিচ্ছন্নতা অর্জন করা, যা কুরআন তিলাওয়াতে সহায়ক হয়; কারণ শ্বাস চলাচলের পথ পরিষ্কার থাকলে হরফের মাখরাজ বা উচ্চারণ সঠিক হয়। আর ঘুম থেকে জাগ্রত ব্যক্তির ক্ষেত্রে এতে শয়তানকে তাড়ানোর বিষয়টি অতিরিক্ত যুক্ত হয়। আমরা এর পরবর্তী আলোচনা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে করব।

তাঁর বক্তব্য: (আর যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে), অর্থাৎ ইস্তিনজায় জিমার বা ছোট ছোট পাথর ব্যবহার করে। কেউ কেউ একে ব্যাখ্যা করেছেন...