ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 266

'পানি সেগুলো স্পর্শ করেনি' - যারা মাসহ (মুছে ফেলা) যথেষ্ট হওয়ার পক্ষে বলেন, তারা এই বর্ণনাটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন এবং এই হাদিসের ধমককে পুরো পা পানি দ্বারা না ভেজানোর ওপর প্রয়োগ করেন। কিন্তু মুত্তাফাক আলাইহি (সর্বসম্মত) বর্ণনাটি অধিক অগ্রগণ্য, তাই এই বর্ণনাটিকে ব্যাখ্যার মাধ্যমে সেটির অনুকূলে নিতে হবে। সম্ভবত 'পানি সেগুলো স্পর্শ করেনি' কথাটির অর্থ হলো গোসলের (ধৌত করার) পানি পৌঁছায়নি, যাতে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা যায়।

এর চেয়েও স্পষ্ট হলো মুসলিমের বর্ণনা, যা আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তার গোড়ালি না ধুতে দেখে এটি বলেছিলেন। এছাড়াও, যারা মাসহ করার কথা বলেন, তারা গোড়ালি মাসহ করা ওয়াজিব করেন না, অথচ এই হাদিসটি তাদের বিপক্ষেই দলিল। ইমাম তহাবী বলেন: যখন তিনি তাদেরকে পা দুটির পূর্ণ অংশ ধোয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে কোনো অংশ শুকনো না থাকে, তখন এটি প্রমাণ করে যে পায়ের বিধান হলো ধৌত করা। ইবনুল মুনীর এর প্রতিবাদ করে বলেন যে, পুরো অংশ ভেজানো মানেই ধৌত করা নয়, কারণ মাথা মাসহ করার মাধ্যমে পুরো অংশ অন্তর্ভুক্ত করা হয়, কিন্তু মাথার বিধান ধৌত করা নয়।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের পাগুলো) এখানে বহুবচনের বিপরীতে বহুবচন আনা হয়েছে; অর্থাৎ পাগুলো পুরুষদের মধ্যে বণ্টিত, তাই এর মানে এই নয় যে প্রত্যেক ব্যক্তির অনেকগুলো পা থাকবে।

তাঁর বক্তব্য: (ওয়াইল বা ধ্বংস) এখানে 'নাকিরা' (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) দিয়ে বাক্য শুরু করা বৈধ হয়েছে কারণ এটি একটি দুআ (বদদোয়া)। এর অর্থের ব্যাপারে বিভিন্ন মত রয়েছে: সবচেয়ে স্পষ্ট হলো যা ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, 'ওয়াইল' হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা। ইবনে খুজাইমা বলেন: মাসহকারী যদি তার ফরজ আদায় করত, তবে তাকে আগুনের ভয় দেখানো হতো না। এর মাধ্যমে তিনি মতভেদপূর্ণ কিতাবসমূহে শিয়াদের দাবির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, (পা ধোয়ার বদলে) মাসহ করা ওয়াজিব, কারণ আয়াতের 'পাগুলো' শব্দটির শেষ অক্ষরে জের (খাফদ) দিয়ে পড়ার বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করে। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর ওযুর পদ্ধতি সম্পর্কে মুতাওয়াতির বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি তাঁর পা ধৌত করেছেন এবং তিনিই আল্লাহর নির্দেশের ব্যাখ্যাকারী। আমর ইবনে আবাসা বর্ণিত হাদিসে, যা ইবনে খুজাইমা ও অন্যান্যরা ওযুর ফজিলত সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: এরপর তিনি তাঁর উভয় পা ধৌত করেন যেভাবে আল্লাহ তাকে নির্দেশ দিয়েছেন। আলী, ইবনে আব্বাস এবং আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ব্যতীত কোনো সাহাবী থেকে এর ব্যতিক্রম প্রমাণিত নয়, এবং তাদের থেকেও পূর্বের মত থেকে ফিরে আসার বিষয়টি প্রমাণিত। আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ উভয় পা ধৌত করার ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছেছেন, যা সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন। তহাবী ও ইবনে হাজম দাবি করেছেন যে, মাসহ করার বিষয়টি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (গোড়ালিগুলোর জন্য) অর্থাৎ তখনকার দেখা গিয়েছিল এমন গোড়ালি, তাই এখানে আলিফ-লাম নির্দিষ্ট করার জন্য এসেছে। আর যা এর সদৃশ হবে তাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। গোড়ালি হলো পায়ের পেছনের অংশ। বাগাভী বলেন: এর অর্থ হলো সেই গোড়ালিওয়ালাদের জন্য ধ্বংস যারা তা ধৌত করার ক্ষেত্রে ত্রুটি করে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ধৌত করতে ত্রুটি করলে গোড়ালি আগুনের শাস্তির জন্য নির্দিষ্ট হয়ে যায়।

এই হাদিসে মূর্খকে শিক্ষা দেওয়া, কোনো অন্যায়ের প্রতিবাদে উচ্চস্বর ব্যবহার করা এবং বিষয়টি বোঝার সুবিধার্থে বারবার বলার শিক্ষা রয়েছে, যেমনটি ইলম অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

 

‌‌২৮ - অনুচ্ছেদ: ওযুতে কুলি করা। ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১৬৪ - আবুল ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উসমান ইবনে আফফানের মুক্তদাস হুমরান থেকে যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানকে ওযুর পানি চাইতে দেখেছেন। এরপর তিনি পাত্র থেকে তাঁর উভয় হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং সেগুলো তিনবার ধৌত করলেন। এরপর ওযুর পানির মধ্যে ডান হাত প্রবেশ করালেন, এরপর কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিয়ে নাক পরিষ্কার করলেন। এরপর তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং উভয় হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর মাথা মাসহ করলেন, তারপর প্রতিটি পা তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করতে দেখেছি। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করবে এবং এরপর দুই রাকাত নামাজ পড়বে যাতে সে মনে মনে কোনো জাগতিক চিন্তা করবে না, তবে আল্লাহ তার পূর্ববর্তী সব গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।

 

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: ওযুতে কুলি করা) ভাষাগত দিক থেকে 'মাযমাযা' (কুলি করা) এর মূল অর্থ হলো নড়াচড়া করা। এর থেকেই এসেছে: তন্দ্রা তার দুচোখে নড়াচড়া করছে, যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে চোখ দুটোর মণি নড়াচড়া করে। পরবর্তীকালে এটি মুখে পানি দেওয়া এবং তা নাড়াচাড়া করার অর্থে সুপরিচিত হয়।

আর শরয়ী ওযুর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো—সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতি—মুখে পানি নেওয়া, তা ঘোরানো এবং তা মুখ থেকে ফেলে দেওয়া। শাফেয়ীদের মাঝে সুপরিচিত হলো যে, পানি নাড়ানো বা ফেলে দেওয়া শর্ত নয়, যা বিস্ময়কর। সম্ভবত এর অর্থ হলো যে ফেলে দেওয়াটা বাধ্যতামূলক নয়, বরং যদি সে পানি গিলে ফেলে বা তা এমনিই গড়িয়ে যেতে দেয় তবে তা যথেষ্ট হবে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস এটি বলেছেন) পবিত্রতা অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর হাদিস অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ) শীঘ্রই তাঁর হাদিস সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এরপর প্রতিটি পা ধৌত করলেন) আল-আশিলি ও কুশমিহানির বর্ণনায় এমনটিই এসেছে, এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনায়ও।