ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 267

তার উভয় পা, আর এটিই 'উমদাহ'র লেখক গ্রহণ করেছেন। মুস্তামলী ও হামাবীর বর্ণনায় রয়েছে "তার প্রতিটি পা," যা ধৌত করার মাধ্যমে প্রতিটি পা-কে পূর্ণভাবে অন্তর্ভুক্ত করার অর্থ প্রদান করে। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে দ্বিবচন হিসেবে "তার দুই পা" রয়েছে, যার অর্থ প্রথমটির মতোই।

তাঁর উক্তি: (মনে মনে কথা বলবে না) এর আলোচনা নিকটেই গত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অথবা আত্মতৃপ্তি বর্জন করা উদ্দেশ্য হতে পারে, যাতে সে নিজের জন্য কোনো শ্রেষ্ঠত্ব না দেখে—এই আশঙ্কায় যে, তার অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে সে অহংকারী হয়ে পড়বে এবং ধ্বংস হবে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেছেন) মুস্তামলীর বর্ণনায় এভাবেই আছে। অন্যদের বর্ণনায় কর্মবাচ্যের শব্দে "তাকে ক্ষমা করা হয়েছে" রয়েছে। এর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে এই বর্ণনায় অতিরিক্ত হলো ওযুর পদ্ধতিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্মের দিকে সম্বন্ধ করা। ইমাম মুসলিম ইউনুসের বর্ণনায় যুহরী থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "আমাদের উলামায়ে কেরাম বলতেন, এটিই সেই ওযু যা দিয়ে কেউ সালাতের জন্য পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করতে পারে।" যারা মাথা তিনবার মাসেহ করার পক্ষপাতি নন, তারা এই বর্ণনাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন, যেমনটি ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই 'একবার মাথা মাসেহ' অধ্যায়ে আসবে।

 

‌‌২৯ - অধ্যায়: গোড়ালি ধৌত করা। ইবনে সীরিন ওযু করার সময় আংটির জায়গাটি ধৌত করতেন।

১৬৫ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি—তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন মানুষ পানির পাত্র থেকে ওযু করছিল—তিনি বললেন: তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করো; কারণ আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অগ্নিতে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস অনিবার্য।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: গোড়ালি ধৌত করা। ইবনে সীরিন...) এই মুয়াল্লাক বর্ণনাটি গ্রন্থকার (বুখারী) তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি মাহদী ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে সীরিন) থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা হুশাইম থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি যখন ওযু করতেন তখন আংটিটি নেড়ে দিতেন। উভয় সনদই সহীহ। একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, আংটিটি ঢিলেঢালা ছিল যাতে নাড়াচাড়া করলে পানি এর নিচে পৌঁছাতে পারে। ইবনে মাজাহ-তে আবু রাফে থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তার সনদ দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ) তিনি হলেন জুমাহী আল-মাদানী, আল-ইলহানী আল-হিমসী নন।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি ছিলেন) এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি 'আমি শুনেছি' ক্রিয়ার কর্ম থেকে অবস্থা প্রকাশক। আর 'মানুষ ওযু করছিল' বাক্যটি 'অতিক্রম করছিলেন' ক্রিয়ার কর্তা থেকে অবস্থা প্রকাশক।

তাঁর উক্তি: (আল-মিতহারাহ) মীম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, এটি এমন একটি পাত্র যা পবিত্রতা অর্জনের জন্য ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (তোমরা পূর্ণাঙ্গ করো) হামযাতে ফাতহা (যবর) যোগে, অর্থাৎ: তোমরা ওযুকে পূর্ণতা দান করো। সম্ভবত তিনি তাদের মধ্যে শিথিলতা দেখেছিলেন এবং তাদের জন্য আশঙ্কা বোধ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (কেননা আবুল কাসিম) এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কুনিয়াত বা উপনামে উল্লেখ করা হয়েছে যা উত্তম, তবে রিসালাতের গুণবাচক নামে উল্লেখ করা অধিকতর উত্তম। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, আলেম যা ফতোয়া দেন তার সপক্ষে দলিল পেশ করবেন যেন তা শ্রোতার মনে গভীর প্রভাব ফেলে। গোড়ালি এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে সুনির্দিষ্টভাবে এর উল্লেখ করার কারণ হলো বিশেষ প্রেক্ষাপট, যা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এমন সব অঙ্গ যা পূর্ণাঙ্গভাবে ধৌত করার ক্ষেত্রে শিথিলতা হতে পারে সেগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। ইমাম হাকেম ও অন্যদের বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে বর্ণিত হয়েছে: "অগ্নিতে গোড়ালি এবং পায়ের তলার জন্য ধ্বংস অনিবার্য।" এই কারণেই অধ্যায়ের শিরোনামে ইবনে সীরিনের আংটির জায়গা ধৌত করার আসরটি উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ আংটি টাইট হলে সেখানে পানি না-ও পৌঁছাতে পারে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৩০ - অধ্যায়: জুতো পরা অবস্থায় পা ধৌত করা এবং জুতোর ওপর মাসেহ না করা।

১৬৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আমি আপনাকে এমন চারটি কাজ করতে দেখেছি যা আপনার সাথীদের কাউকে করতে দেখিনি। তিনি বললেন: সেগুলো কী হে ইবনে জুরাইজ? তিনি বললেন: আমি আপনাকে রুকনগুলোর মধ্যে কেবল ইয়ামানী রুকন দুটি স্পর্শ করতে দেখেছি। আমি আপনাকে সিবতিয়া (চামড়ার পশমহীন) জুতো পরিধান করতে দেখেছি। আমি আপনাকে হলুদ রঙের খিজাব ব্যবহার করতে দেখেছি। আর আমি আপনাকে দেখেছি যে আপনি যখন মক্কায় থাকেন, মানুষ চাঁদ দেখার সাথে সাথে ইহরামের তালবিয়া পাঠ শুরু করে, কিন্তু আপনি 'তারবিয়াহ'র দিন না আসা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করেন না। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বললেন: রুকনগুলোর ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইয়ামানী রুকন দুটি ছাড়া অন্য কোনো রুকন স্পর্শ করতে দেখিনি। আর সিবতিয়া জুতোর ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি...