ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 271

‌৩২ - পরিচ্ছেদ: সালাতের সময় উপস্থিত হলে ওযুর পানি অনুসন্ধান করা

আয়েশা (রা.) বলেন: ফজরের সময় উপস্থিত হলো, অতঃপর পানি অনুসন্ধান করা হলো কিন্তু পাওয়া গেল না। তখন তায়াম্মুমের বিধান অবতীর্ণ হলো।

 

১৬৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক (রহ.) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে দেখলাম যখন আসরের সালাতের সময় উপস্থিত হয়েছিল। তখন লোকজন ওযুর পানি অনুসন্ধান করল কিন্তু তা পেল না। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট ওযুর পানি (একটি পাত্রে) আনা হলো। রাসুলুল্লাহ (সা.) সেই পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন এবং লোকজনকে তা থেকে ওযু করার নির্দেশ দিলেন। আনাস (রা.) বলেন: আমি দেখলাম তাঁর আঙুলগুলোর নিচ থেকে পানি প্রবাহিত হচ্ছে, এমনকি তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত ওযু সম্পন্ন করল।

[হাদীস ১৬৯ - এর অন্যান্য অংশ: ৩৫৭৫, ৩৫৭৪, ৩৫৭৩, ৩৫৭২, ২০০, ১৯৫]

 

তাঁর উক্তি: (ওযুর পানি অনুসন্ধান করার পরিচ্ছেদ) এখানে 'ওয়াও' বর্ণে জবরসহ 'ওয়াদূ' অর্থ ওযুর পানি অনুসন্ধান করা। (যখন সালাত উপস্থিত হয়) অর্থাৎ সালাতের সময় সন্নিকটবর্তী হয়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাত আদায়ের নির্দিষ্ট সময়।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা রা. বলেছেন) এটি তায়াম্মুমের আয়াত নাজিলের ঘটনার হাদীসের একটি অংশ, যা অচিরেই তায়াম্মুম অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহু তাআলা আসবে। লেখক এখানে এটি আমর ইবনুল হারিস-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম বুখারীর নিকট সূরা মায়িদার তাফসীর অধ্যায়ে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনির বলেন: তিনি এর মাধ্যমে দলিল পেশ করতে চেয়েছেন যে, ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পূর্বে পবিত্রতার জন্য পানি অনুসন্ধান করা ওয়াজিব নয়। কারণ নবী (সা.) তাদের বিলম্ব করাকে অস্বীকার করেননি, যা এর বৈধতা প্রমাণ করে।

তাঁর উক্তি: (অন্বেষণ করা হলো) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। আর কুশমিহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে 'তারা অন্বেষণ করল'।

তাঁর উক্তি: (আর যখন উপস্থিত হলো) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'হানিয়াত' (স্ত্রীলিঙ্গ) এসেছে এবং 'ওয়াও' বর্ণটি এখানে অবস্থা বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আল-ওয়াদূ) 'ওয়াও' বর্ণে জবরসহ, অর্থাৎ যে পানি দ্বারা ওযু করা হয়।

তাঁর উক্তি: (তারা পেল না) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় সর্বনাম যোগে 'তা পেল না' এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আনা হলো) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। লেখক কাতাদাহ-এর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, এটি 'যাওরা' নামক স্থানে ঘটেছিল, যা মদীনার একটি বাজার।

তাঁর উক্তি: (ওযুর পানি) 'ওয়াও' বর্ণে জবরসহ; অর্থাৎ এমন একটি পাত্র যাতে ওযুর জন্য পানি ছিল। ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় এসেছে, জনৈক ব্যক্তি সামান্য পানি ভর্তি একটি পেয়ালা নিয়ে এলেন। সেটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর হাতের তালু প্রসারিত করার জন্য খুব ছোট ছিল, তাই তিনি তাঁর আঙুলগুলো কুঁচকিয়ে রাখলেন। এর অনুরূপ বর্ণনা হুমাইদের সূত্রে ওযুর পাত্র থেকে ওযু করা পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (প্রবাহিত হচ্ছে) এর প্রথম বর্ণে জবর এবং দ্বিতীয় বর্ণে পেশ হবে, তবে এর নিচে যের বা জবর হওয়াও জায়েজ। এই হাদীসের শিক্ষা ও উপকারিতা সম্পর্কে অচিরেই নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে ইনশাআল্লাহু তাআলা।

তাঁর উক্তি: (এমনকি তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত ওযু সম্পন্ন করল)। কিরমানী বলেন, 'হাত্তা' শব্দটি পর্যায়ক্রমিক অবস্থা বোঝাতে এবং 'মিন' বর্ণটি বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ মানুষ ওযু করতে থাকল এমনকি তাদের শেষ প্রান্তের লোকেরাও ওযু করল, যা মূলত সকলের ওযু করারই একটি রূপক প্রকাশ। তিনি বলেন, 'ইন্দা' শব্দটি এখানে 'ফী' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ যদিও 'ইন্দা' বিশেষ স্থান বা সময় নির্দেশক অব্যয়, তবুও এখানে অতিশয়োক্তি প্রকাশে সাধারণ ব্যাপকতা দাবি করে। যেন তিনি বলেছেন: যারা তাদের শেষ অংশে ছিল। তাইমি বলেন, এর অর্থ হলো লোকেরা ওযু করতে থাকল যতক্ষণ না পালানুক্রমে সর্বশেষ ব্যক্তির নিকট পৌঁছল। ইমাম নববী বলেন, এখানে 'মিন' বর্ণটি 'ইলা' (পর্যন্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা একটি ভাষাগত রীতি। কিরমানী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, এটি একটি বিরল মত। তিনি বলেন, 'ইলা' অব্যয়টি 'ইন্দা'-এর পূর্বে আসা জায়েজ নয়। তাঁর এবং তাইমির বক্তব্য অনুযায়ী সর্বশেষ ব্যক্তি ওযুর অন্তর্ভুক্ত থাকে না। তবে কিরমানীর এই দাবি যে 'ইলা' অব্যয়টি 'ইন্দা'-এর পূর্বে আসে না—এটি 'মিন' যখন 'ইলা' অর্থে ব্যবহৃত হয় তখন প্রযোজ্য নয়। নববীর ব্যাখ্যা অনুযায়ী বলা সম্ভব যে, এখানে 'ইন্দা' শব্দটি অতিরিক্ত। এই হাদীসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, প্রয়োজনের সময় যার নিকট ওযুর অতিরিক্ত পানি আছে তার জন্য অন্যকে সাহায্য করা শরীয়তসম্মত। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ওযুকারীর অল্প পানি থেকে হাত দিয়ে পানি নেওয়া পানিকে 'ব্যবহৃত' (মুসতামাল) করে দেয় না। ইমাম শাফিঈ এখান থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন যে, পাত্রে হাত দেওয়ার পূর্বে হাত ধোয়ার নির্দেশটি মুস্তাহাব, বাধ্যতামূলক নয়।

(সতর্কীকরণ): ইবনে বাত্তাল বলেন, এই হাদীসটি—অর্থাৎ পানি উতসারিত হওয়ার হাদীসটি—সাহাবীদের একটি বড় দল প্রত্যক্ষ করেছেন, তবে ওযুর পানি অনুসন্ধান করা ও না পাওয়া পর্যন্ত...