তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ) তিনি হলেন ইবনে আব্বাদ আল-মুহাল্লাবী। ইমাম বুখারী এই সনদে ‘নাযালা’ (উচ্চতর সনদ থেকে এক স্তর নিচে নামা) করেছেন, কারণ তিনি তাঁর শায়খের শায়খ সাঈদ ইবনে সুলাইমান থেকে সরাসরি শুনেছেন; এমনকি তিনি আবু আসিম এবং ইবনে আউনের অন্যান্য শাগরিদদের থেকেও শুনেছেন, ফলে তাঁর এবং ইবনে আউনের মাঝে মাত্র একজন বর্ণনাকারী থাকেন। অথচ এখানে তাঁর ও তাঁর (ইবনে আউন) মাঝে তিনজন ব্যক্তি রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি মাথা মুণ্ডন করলেন); অর্থাৎ: তিনি নাপিতকে নির্দেশ দিলেন এবং সে তাঁর মাথা মুণ্ডন করে দিল। এখানে রূপকভাবে কাজটি তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এটি বিদায় হজের ঘটনা ছিল, যা আমরা সামনে স্পষ্ট করব।

তাঁর উক্তি: (আবু তালহা ছিলেন) অর্থাৎ আনসারী সাহাবী, যিনি আনাস-এর জননী উম্মে সুলাইমের স্বামী ছিলেন। আবু আওয়ানা তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিমের বর্ণিত ভাষ্যের চেয়ে আরও স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দাবলি হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাপিতকে নির্দেশ দিলেন, সে তাঁর মাথা মুণ্ডন করল এবং তিনি আবু তালহাকে ডান পাশের অংশ প্রদান করলেন। তারপর অন্য পাশ মুণ্ডন করলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন তা মানুষের মাঝে বণ্টন করে দিতে।

ইমাম মুসলিম এটি ইবনে উয়াইনার সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এবং তিনি ইবনে সিরীন থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন—যখন তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং তাঁর কুরবানি সম্পন্ন করলেন, তখন নাপিতের সামনে তাঁর মাথার ডান পাশ এগিয়ে দিলেন এবং সে তা মুণ্ডন করল। এরপর তিনি আবু তালহাকে ডাকলেন এবং তাকে তা প্রদান করলেন। তারপর বাম পাশটি এগিয়ে দিলেন এবং সে তা মুণ্ডন করল, তখন তিনি আবু তালহাকে সেটি দিয়ে বললেন: এটি মানুষের মাঝে বণ্টন করে দাও। হাফস ইবনে গিয়াস হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ডান পাশ তাঁর নিকটবর্তীদের মাঝে বণ্টন করেছিলেন। অন্য বর্ণনায় আছে—তিনি তা মানুষের মাঝে একটি-দুটি করে চুল হিসেবে বিতরণ করেছিলেন। আর বাম পাশের অংশটি উম্মে সুলাইমকে দিয়েছিলেন। অন্য বর্ণনায় আবু তালহার কথা আছে, তবে এই বর্ণনাগুলোর মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। বরং এগুলোর মাঝে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—তিনি আবু তালহাকে উভয় পাশের চুলই প্রদান করেছিলেন। ডান পাশের অংশটি আবু তালহা তাঁর নির্দেশে বণ্টন করেছিলেন, আর বাম পাশের অংশটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশেই আবু তালহা তাঁর স্ত্রী উম্মে সুলাইমকে দিয়েছিলেন। ইমাম আহমাদ তাঁর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন—যাতে তিনি (উম্মে সুলাইম) তা তাঁর সুগন্ধিতে মিশিয়ে রাখতে পারেন। এই ভিত্তিতে আবু আওয়ানার বর্ণনায় ‘এটি বণ্টন করে দাও’ বাক্যের সর্বনামটি ডান পাশের অংশের দিকে ফিরেছে। অনুরূপভাবে ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় ‘এটি মানুষের মাঝে বণ্টন করো’ উক্তিটিও একই অর্থ বহন করে। ইমাম নববী বলেন: এতে মুণ্ডনকারীর মাথার ডান পাশ থেকে শুরু করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের অভিমত, যা ইমাম আবু হানিফার মতের পরিপন্থী। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মানুষের চুল পবিত্র, জমহুর ওলামায়ে কেরাম একথাই বলেছেন এবং আমাদের নিকট এটিই সঠিক মত। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলের বরকত গ্রহণ করা এবং তা সংগ্রহে রাখার বৈধতা রয়েছে। আরও রয়েছে উপহার ও দান-সদকার ক্ষেত্রে সাথীদের মাঝে সমমর্মিতা প্রদর্শনের শিক্ষা। আমি বলি: এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, সমমর্মিতা প্রদর্শনের জন্য সর্বদা সমবণ্টন অপরিহার্য নয়।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি বণ্টনের দায়িত্ব পালন করে তাকে অন্যদের তুলনায় অতিরিক্ত কিছু প্রদান করা যায়। তিনি বলেন: নাপিতের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সঠিক হলো তিনি মা'মার ইবনে আব্দুল্লাহ, যেমনটি বুখারী উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন তিনি খিরাশ ইবনে উমাইয়া। তবে সঠিক হলো খিরাশ হুদাইবিয়ার সন্ধির সময় মুণ্ডনকারী ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এখানে—ইবনে আসাকিরের বর্ণনায়—ইমাম মালিকের হাদিস উল্লেখ করার আগে ‘পরিচ্ছেদ: যখন কুকুর পাত্রে মুখ দিয়ে পান করে’ শিরোনামটি এসেছে।

১৭২ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর পান করে, তখন সে যেন তা সাতবার ধুয়ে ফেলে।

তাঁর উক্তি (যখন পান করে): ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। তবে আবু হুরায়রা থেকে তাঁর অধিকাংশ শাগরিদদের বর্ণনা অনুযায়ী প্রসিদ্ধ শব্দ হলো ‘যখন মুখ দেয়’ (ওয়ালাগা)। ভাষাগত দিক থেকেও এটিই সুপরিচিত। বলা হয়: ‘ওয়ালাগা-ইয়ালাগু’ (উভয় ক্ষেত্রে ফাতহা যোগে) যখন সে জিহ্বার ডগা দিয়ে পান করে অথবা তাতে জিহ্বা প্রবেশ করিয়ে নাড়াচাড়া করে। ছা'লাব বলেন: এর অর্থ হলো পানি বা অন্য যেকোনো তরল পদার্থে জিহ্বা প্রবেশ করানো ও তা নাড়ানো। ইবনে দুরুসতাওয়াইহি এতে যোগ করেছেন: চাই সে পান করুক বা না করুক। ইবনে মক্কী বলেন: যদি বস্তুটি তরল না হয় তবে তাকে বলা হয় ‘লেহন করা’ (লা-ইকাহু)। মুতাররিযী বলেন: যদি পাত্রটি খালি হয় তবে তাকে বলা হয় ‘চেটে খাওয়া’ (লা-হিসাহু)।

ইবনে আব্দুল বার দাবি করেছেন যে, ‘পান করা’ (শারীবা) শব্দটি ইমাম মালিক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং অন্যরা এটি ‘ওয়ালাগা’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বিষয়টি তাঁর দাবির মতো নয়; কেননা ইবনে খুজাইমা ও ইবনে মুনযির হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে ইবনে সিরীন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে দুটি পথে ‘যখন পান করে’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। তবে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে ‘যখন মুখ দেয়’ শব্দটিই প্রসিদ্ধ। ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মালিকের উস্তাদ আবুয যিনাদ থেকেও এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে...