ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 29

৪ - পরিচ্ছেদ

৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে আবি আয়েশা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন— {তাড়াহুড়ো করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা এর সাথে চালনা করবেন না}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহী নাযিলের সময় প্রচণ্ড কষ্ট অনুভব করতেন এবং প্রায়শই নিজের ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বললেন, "আমি তোমাদের সামনে আমার ওষ্ঠদ্বয় সেভাবেই নাড়াচ্ছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাড়াতেন।" আর সাঈদ বললেন, "আমি আমার ওষ্ঠদ্বয় সেভাবেই নাড়াচ্ছি যেভাবে আমি ইবনে আব্বাসকে নাড়াতে দেখেছি।" অতঃপর তিনি তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তাড়াহুড়ো করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা এর সাথে চালনা করবেন না। নিশ্চয়ই আপনার অন্তরে এটি সংরক্ষণ করা এবং এটি পাঠ করানো আমাদেরই দায়িত্ব।} তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ আপনার অন্তরে এটি জমা করা এবং আপনার মাধ্যমে তা পাঠ করানো (আমাদের দায়িত্ব)। {সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠ অনুসরণ করুন।} তিনি বললেন: অর্থাৎ মনোযোগ দিয়ে তা শ্রবণ করুন এবং নীরব থাকুন। {অতঃপর নিশ্চয়ই এর বিশদ বর্ণনা প্রদান করা আমাদেরই দায়িত্ব।} অর্থাৎ এরপর আপনার মাধ্যমে তা পাঠ করানো আমাদেরই জিম্মাদারী। এরপর থেকে যখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট আসতেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। আর জিবরাঈল (আ.) চলে গেলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা সেভাবেই পাঠ করতেন যেভাবে তিনি (জিবরাঈল) পাঠ করেছিলেন।

[হাদীস নং ৫ - এর অন্যান্য অংশ: ৭৫২৪, ৫০৪৪, ৪৯২৯, ৪৯২৮, ৪৯২৭]

 

তাঁর উক্তি: (মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবু সালামা আত-তাবুযাকী, তিনি মিসরীয় হাফেযগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী, তাদের আযাদকৃত দাস এবং বসরার অধিবাসী। তাঁর পাণ্ডুলিপি অত্যন্ত নিখুঁত ও নির্ভরযোগ্য ছিল। আর মূসা ইবনে আবি আয়েশার পিতার নাম জানা যায় না। ইবনে আব্বাস থেকে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় আমর ইবনে দীনার তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি যা কষ্টসহকারে সম্পাদন করতেন) 'মুয়ালাজাহ' অর্থ কোনো কাজ কষ্টের সাথে সম্পন্ন করার চেষ্টা করা। অর্থাৎ, ওষ্ঠদ্বয় নাড়ানোর ফলে এই কষ্টের উদ্ভব হতো; কিংবা ওষ্ঠ নাড়ানোই ছিল সেই কষ্টের সূচনা। অথবা এখানে 'মা' অব্যয়টি বুদ্ধিবৃত্তিক সত্তার ক্ষেত্রে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে—আল-কিরমানি এভাবেই এটি ব্যাখ্যা করেছেন। তবে এই ব্যাখ্যা পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কারণ ওষ্ঠ নাড়ানোর পূর্বেই ওহীর তীব্রতা অনুভব হতো। এক্ষেত্রে সাবিত আস-সারাখুস্তী যা বলেছেন সেটিই সঠিক; অর্থাৎ এর অর্থ হলো: তিনি প্রায়ই এমনটি করতেন। এ জাতীয় বাক্যে এই শব্দের প্রয়োগ অধিক প্রচলিত। যেমন স্বপ্নের হাদীসে এসেছে: তিনি তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে যা বলতেন (অর্থাৎ প্রায়ই বলতেন)— "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" কবির এই পংক্তিটিও এর অনুরূপ:

আমরা তো সেই জাতি যারা শত্রুপক্ষকে এমনভাবে আঘাত করি … যেন আঘাতের তীব্রতায় মুখ থেকে জিহ্বা বেরিয়ে আসে।

আমি বলি: ইমাম বুখারী স্বয়ং তাফসীর অধ্যায়ে জারীর থেকে, তিনি মূসা ইবনে আবি আয়েশা থেকে যে বর্ণনাটি এনেছেন তা এই মতকে সমর্থন করে। সেটির শব্দরূপ হলো: জিবরাঈল যখন ওহী নিয়ে অবতরণ করতেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায়ই তাঁর জিহ্বা ও ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতেন। এখানে আল-কিরমানির ধারণাপ্রসূত কষ্ট বা প্রতিকারের বিষয়টি ছাড়াই শব্দগুলো এসেছে। ফলে সাবিতের বক্তব্যই স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর অন্যদের বক্তব্যের কারণ হলো, 'কানা' এর পরে 'মিন' শব্দ বসলে তা 'কখনও কখনও' অর্থ প্রকাশ করে, যা অল্প বা অধিক উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হতে পারে। সিবওয়াইহি-র ব্যাকরণেও এর বহু উদাহরণ রয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: জেনে রেখো, তারা প্রায়ই অমুক শব্দ বিলুপ্ত করে দেয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। বারা (রাযি.)-এর হাদীসেও এর প্রমাণ পাওয়া যায়: আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন আমরা প্রায়ই তাঁর ডান দিকে দাঁড়াতে পছন্দ করতাম। এছাড়া সামুরা (রাযি.)-এর হাদীসে আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের সালাত শেষ করতেন, তখন প্রায়ই সাহাবীদের জিজ্ঞাসা করতেন, "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?"

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বললেন: আমি আমার ওষ্ঠদ্বয় নাড়াচ্ছি) এটি একটি অতিরিক্ত বাক্য যা বিবরণের স্পষ্টতা বৃদ্ধির জন্য যুক্ত হয়েছে। প্রথম ক্ষেত্রে 'তিনি নাড়াতেন' বলা হয়েছে এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে 'আমি দেখেছি' বলা হয়েছে; কারণ ইবনে আব্বাস (রাযি.) ওহীর সেই প্রাথমিক অবস্থা চাক্ষুষ করেননি। কেননা সূরা আল-কিয়ামাহ সর্বসম্মতিক্রমে মক্কী সূরা, বরং ওহীর এই আয়াতগুলো একেবারেই প্রাথমিক যুগে নাযিল হয়েছিল। ইমাম বুখারীও এই হাদীসটিকে 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে এনে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। সেই সময় ইবনে আব্বাস (রাযি.) জন্মগ্রহণও করেননি; কারণ তিনি হিজরতের মাত্র তিন বছর পূর্বে জন্ম নিয়েছিলেন।(১) তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরবর্তীতে তাকে এটি অবহিত করেছিলেন, অথবা অন্য কোনো সাহাবী যিনি তা প্রত্যক্ষ করেছিলেন তিনি তাঁকে জানিয়েছেন। প্রথম সম্ভাবনাটিই অধিকতর সঠিক; কারণ আবু দাউদ তায়ালিসীর মুসনাদে এটি আবু আওয়ানার সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের যে ইবনে আব্বাসকে (রাযি.) ওষ্ঠ নাড়াতে দেখেছেন, তাতে কোনো বিতর্ক নেই।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়ালেন) এবং তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন {তাড়াহুড়ো করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা এর সাথে চালনা করবেন না})—এই দুয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ অক্ষর ও শব্দ উচ্চারণের জন্য ওষ্ঠদ্বয় নাড়ানো অপরিহার্য।

---