ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 283

১৭৭ - আবু আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে যেন (সালাত থেকে) ফিরে না যায় যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শোনে অথবা কোনো ঘ্রাণ পায়।

 

তাঁর উক্তি: (আবু আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আত-তায়ালিসি, যদিও হিশাম ইবনে আম্মারকেও আবু আল-ওয়ালীদ উপনামে ডাকা হয় এবং তিনিও ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেন এবং বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর চাচা থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী। তাঁর এই হাদিস নিয়ে আলোচনা 'সন্দেহের কারণে ওযু করবে না যতক্ষণ না নিশ্চিত হয়' নামক অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি এটি এখানে উল্লেখ করেছেন কারণ এটি দুই পথ দিয়ে যা নির্গত হয় তার মাধ্যমে ওযু ভঙ্গের সীমাবদ্ধতার ওপর স্পষ্ট প্রমাণ বহন করে। আমরা ইতিপূর্বে এই অনুচ্ছেদের শুরুতে অন্যান্য ওযু ভঙ্গের কারণগুলোকে এই দুটির সাথে অন্তর্ভুক্ত করার যৌক্তিকতা বর্ণনা করেছি।

 

১৭৮ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি মুনযির আবু ইয়ালা আস-সাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার প্রচুর মাযি (উত্তেজনার সময় নির্গত পাতলা বীর্য) নির্গত হতো, তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করলাম। ফলে আমি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদকে আদেশ করলাম এবং তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: এতে ওযু করতে হয়। আর শু'বাহ এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'গোসলের অধ্যায়'-এর 'মাযি ধৌত করা' অনুচ্ছেদে এই হাদিসের মূল পাঠ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইতিপূর্বে তাঁর অন্য একটি সূত্র 'জ্ঞানের অধ্যায়'-এর শেষ দিকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি এখানে বর্ণনা করেছেন কারণ এটি মাযির কারণে ওযু ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে, আর তা দুই পথের একটি দিয়ে নির্গত হয়।

তাঁর উক্তি: (আর শু'বাহ এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে শু'বাহ থেকে অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

১৭৯ - সা'দ ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা ইবনে ইয়াসার তাঁকে অবহিত করেছেন যে, যায়েদ ইবনে খালিদ তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আমি বললাম, "আপনার অভিমত কী যখন কেউ সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত হয় না?" উসমান বললেন: "সে সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করবে এবং তার লিঙ্গ ধৌত করবে।" উসমান বললেন: "আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি।" অতঃপর আমি আলী, যুবায়ের, তালহা এবং উবাই ইবনে কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহুমকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরাও তাকে এই আদেশই দেন।

[হাদিস ১৭৯ - এর একাংশ ২৯২ নং হাদিসে রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (সা'দ ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আল-কাবিসী ব্যতীত সকলের বর্ণনায় এভাবেই আছে। তিনি একে 'সাঈদ' বলেছেন। অনুরূপ তিনি (বুখারী) 'জিহাদের অধ্যায়'-এর 'আল্লাহর পথে ব্যয়ের মর্যাদা' অনুচ্ছেদে তাঁর অন্য একটি হাদিসেও করেছেন, আল-জায়্যানী এই দুটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান, আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর, আর আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। এই সনদে দুইজন বড় মদীনার তাবিঈ রয়েছেন যাদের একজন অপরজন থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং দুইজন সাহাবীও অনুরূপ। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরও একজন ছোট তাবিঈ, ফলে এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (আপনার অভিমত কী); অর্থাৎ: আমাকে অবহিত করুন।

তাঁর উক্তি: (যখন সহবাস করে) অর্থাৎ পুরুষটি, কিন্তু বীর্যপাত করে না।

তাঁর উক্তি: (সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করবে) এটি একটি স্পষ্টিকরণ; কারণ এর দ্বারা শরঈ ওযু উদ্দেশ্য, আভিধানিক ওযু নয়। এই মাসআলার বিধান অচিরেই 'গোসলের অধ্যায়'-এর শেষে আসবে এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করব যে এটি রহিত। আর এ কথা বলা যাবে না যে, যদি এটি রহিতই হয় তবে এর দ্বারা দলিল পেশ করা কীভাবে সঠিক হবে; কারণ আমরা বলি: এর মধ্য থেকে যা রহিত তা হলো গোসল ওয়াজিব না হওয়া এবং এর রহিতকারী হলো গোসলের নির্দেশ। আর ওযুর নির্দেশের বিষয়টি বহাল রয়েছে কারণ তা গোসলের অন্তর্ভুক্ত। আর গোসল ওয়াজিব হওয়ার পূর্বে ওযুর নির্দেশের হিকমত হলো হয় সহবাস মাযি নির্গত হওয়ার সম্ভাবনা থাকার কারণে অথবা স্ত্রীকে স্পর্শ করার কারণে। আর এর মাধ্যমেই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য প্রকাশ পায়।