ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 284

১৮০ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আন-নদর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আল-হাকাম থেকে, তিনি যাকওয়ান আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক আনসারী ব্যক্তির কাছে লোক পাঠালেন। তিনি আসলেন অথচ তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সম্ভবত আমরা তোমাকে তাড়াহুড়ো করে ফেলেছি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যখন তোমাকে তাড়াহুড়ো করা হয় অথবা তুমি বীর্যপাতে অক্ষম হও, তখন তোমার ওপর ওযু করা আবশ্যক।

ওয়াহাব এটি অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: শু'বাহ থেকে বর্ণনায় গুন্দার এবং ইয়াহইয়া ‘ওযু’ শব্দটি উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) কারীমা এবং অন্যদের বর্ণনায় এভাবেই আছে। আসীলী এতে 'তিনি ইবনে মনসুর' কথাটি যুক্ত করেছেন। আর আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে—ইসহাক ইবনে মনসুর ইবনে বাহরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি 'কাওসাজ' নামে পরিচিত, যেমনটি আবু নুআইম স্পষ্ট করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আন-নদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে শুমাইল। আর আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।

তাঁর উক্তি: (জনৈক আনসারী ব্যক্তির কাছে লোক পাঠালেন) ইমাম মুসলিম এবং অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে—তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় অর্থ দাঁড়ায় যে, তিনি তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর কাছে লোক পাঠালেন। এই আনসারী ব্যক্তির নাম ইমাম মুসলিম তাঁর অন্য একটি সূত্রে আবু সাঈদ থেকে 'ইতবান' বলে উল্লেখ করেছেন। শারীক ইবনে আবু নামিরের বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে আবু সাঈদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কুবার দিকে বের হলাম, এমনকি যখন আমরা বনু সালিম গোত্রে পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতবানের দরজায় দাঁড়ালেন এবং তিনি তাঁর লুঙ্গি টেনে টেনে বেরিয়ে আসলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমরা লোকটিকে তাড়াহুড়ো করে ফেলেছি। এরপর তিনি সমার্থক হাদিস উল্লেখ করেন। আর উল্লিখিত ইতবান হলেন ইবনে মালিক আল-আনসারী, যেমনটি বাকি ইবনে মাখলাদ এই হাদিসের এই সূত্রের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।

সহীহ আবু আওয়ানাহ-এর একটি বর্ণনায় এসেছে যে তিনি 'ইবনে ইতবান', তবে প্রথমোক্তটিই অধিক সঠিক। ইবনে ইসহাক 'মাগাযী' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে 'সালিহ' নামক এক ব্যক্তিকে ডাকলেন। যদি ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকে তবে ভিন্ন কথা, অন্যথায় মুসলিমের বর্ণিত সূত্রটিই অধিক বিশুদ্ধ। এই ঘটনাটি রাফে ইবনে খাদীজ এবং অন্যদের ক্ষেত্রেও ঘটেছে যা ইমাম আহমাদ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারীতে বর্ণিত অস্পষ্ট ব্যক্তির পরিচয়ে 'ইতবান' হওয়াই অধিক নিকটবর্তী। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (ঝরছিল); অর্থাৎ গোসলের কারণে তাঁর মাথা থেকে ফোটা ফোটা পানি পড়ছিল।

তাঁর উক্তি: (সম্ভবত আমরা তোমাকে তাড়াহুড়ো করে ফেলেছি); অর্থাৎ সহবাস থেকে তোমার প্রয়োজন পূরণ করার পূর্বেই। এর মধ্যে পারিপার্শ্বিক অবস্থা বা আলামত থেকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের বৈধতা রয়েছে; কারণ সেই সাহাবী যখন গোসলের সময়ের কারণে উত্তর দিতে দেরি করেছিলেন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহ্বানে তাঁর দ্রুত সাড়া দেওয়ার স্বাভাবিক অভ্যাসের পরিপন্থী ছিল, তখন তাঁর শরীরে গোসলের চিহ্ন দেখে বোঝা গিয়েছিল যে তিনি সেই কাজেই ব্যস্ত ছিলেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি দ্রুত সাড়া দেওয়ার জন্য বীর্যপাতের আগেই সঙ্গম ত্যাগ করেছিলেন, অথবা বীর্যপাত হয়েছিল বিধায় সেই বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল।

এতে পবিত্রতার ওপর অবিচল থাকার গুরুত্বও প্রমাণিত হয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উত্তর দিতে দেরি করাকে অস্বীকার করেননি। সম্ভবত এটি ছিল বীর্যপাতহীন সহবাসে গোসল ওয়াজিব হওয়ার পূর্বের বিধান, কারণ ওয়াজিব কাজকে মুস্তাহাব কাজের জন্য বিলম্বিত করা যায় না। ইতবান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করেছিলেন যেন তিনি তাঁর বাড়িতে আসেন এবং এমন এক স্থানে সালাত আদায় করেন যেটিকে তিনি সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করবেন; নবীজি তাঁর আহবানে সাড়া দিয়েছিলেন, যা যথাস্থানে বর্ণিত হবে। হতে পারে এটি সেই ঘটনাই ছিল এবং তিনি নবীজির সাথে সালাত আদায়ের জন্য আগেভাগেই গোসল করে প্রস্তুত হচ্ছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (যদি তোমাকে তাড়াহুড়ো করা হয়) এখানে প্রথম অক্ষরে পেশ ও জীম অক্ষরে যের দিয়ে পঠিত। আবু যরের মূলে হামযা ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। "বীর্যপাতে অক্ষম হও" (কুক্তিাহ): অন্যদের বর্ণনায় এটি 'উক্তিাহ' ওজনেও এসেছে এবং মুসলিমের বর্ণনায়ও তাই। 'কিতাবুল আফআল'-এর লেখক বলেন: যখন কেউ সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না হয় তখন তাকে 'আকহাতা' বলা হয়। ইবনুল জাওযী ইবনুল খাশশাব থেকে বর্ণনা করেন যে, মুহাদ্দিসগণ কাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে 'কাহাতা' বলেন। তিনি বলেন: সঠিক হলো পেশ দিয়ে পড়া। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবু আলী আল-কালীর 'আমালী' গ্রন্থে কাফ বর্ণে উভয় হারাকাত এবং পেশযুক্ত হামযা যোগে বর্ণিত হয়েছে। বৃষ্টি বন্ধ হয়ে গেলে বলা হয় 'কাহাতান নাস' বা 'উক্তিউ'; সেখান থেকেই বীর্যপাত না হওয়ার অর্থে রূপকভাবে এটি ব্যবহৃত হয়েছে। কিরমানী বলেন: এখানে 'অথবা' শব্দটি সন্দেহের জন্য নয়, বরং বীর্যপাত না হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, চাই তা ব্যক্তির ইচ্ছাধীন হোক বা না হোক। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন শব্দ দুটি ভিন্ন অর্থের জন্য হয়, অন্যথায় এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহের জন্য হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (ওয়াহাব এটি অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ওয়াহাব ইবনে জারীর ইবনে হাযিম। এখানে সর্বনামটি আন-নদরের দিকে ফিরেছে। ওয়াহাব-এর এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি আবু আব্বাস আস-সাররাজ তাঁর মুসনাদে যিয়াদ ইবনে আইয়ুবের সূত্রে তাঁর থেকে সংযুক্ত করেছেন।