ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 288

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।

তাঁর উক্তি: (মাখরামাহ) মিম বর্ণে ফাতহা এবং মু’জাম (খা) বর্ণে সুকুন যোগে; আর এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি শুয়ে পড়লাম) এর বক্তা হলেন ইবনে আব্বাস। এখানে 'ইলতিফাত' (কথোপকথনের মোড় পরিবর্তন) ঘটেছে, কারণ প্রসঙ্গের দাবি ছিল তিনি বলবেন 'অতঃপর তিনি শুয়ে পড়লেন'; কেননা এর আগে তিনি বলেছিলেন যে তিনি রাত যাপন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (প্রস্থে) প্রসিদ্ধ মতানুসারে প্রথম বর্ণে ফাতহা যোগে, আবার যম্মাহ যোগেও পড়া হয়। বাজি এটি বর্ণনাগত ও অর্থগত উভয় দিক থেকে অস্বীকার করেছেন। তিনি বলেন: কেননা যম্মাহ যোগে 'উরদ' অর্থ হলো পার্শ্ব, যা একটি বহু অর্থবোধক শব্দ। আমি (ইবনে হাজার) বলি: কিন্তু যখন তিনি 'তার দৈর্ঘ্যে' কথাটি উল্লেখ করেছেন, তখন উদ্দেশ্য সুনির্ধারিত হয়ে গেছে। যেহেতু এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত, তাই একে অস্বীকার করার কোনো অবকাশ নেই।

তাঁর উক্তি: (নিদ্রার আবেশ মুছছিলেন); অর্থাৎ তিনি হাত দিয়ে তাঁর চোখ দুটি মুছছিলেন। এটি মূলত আধেয় (অবস্থা) দ্বারা আধার (স্থান) বুঝানোর অন্তর্ভুক্ত, অথবা নিদ্রার প্রভাব মুছছিলেন যা কারণ দ্বারা কার্য বুঝানোর অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি দশটি আয়াত পাঠ করলেন যার শুরু হলো) {নিশ্চয় আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে...} সূরার শেষ পর্যন্ত। ইবনে বাত্তাল এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেন: এতে তাদের মত খণ্ডনের দলিল রয়েছে যারা অজু ছাড়া কুরআন তিলাওয়াত করা অপছন্দ করেন; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুম থেকে জাগ্রত হয়ে অজু করার আগেই এই আয়াতগুলো পাঠ করেছিলেন। ইবনে মুনাইয়ির ও অন্যান্যরা এর প্রত্যুত্তরে বলেন যে, এটি এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে ঘুম অজু ভঙ্গ করে, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। কেননা তিনি বলেছেন: 'আমার চক্ষুদ্বয় ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।' আর তাঁর অজু করার বিষয়টি হয়তো অজু নবায়ন করার উদ্দেশ্যে ছিল অথবা ঘুমের পর অন্য কোনো কারণে অজু ভেঙে যাওয়ায় তিনি অজু করেছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: ইবনে বাত্তালের উক্তি 'ঘুম থেকে ওঠার পর' এর প্রেক্ষিতে এটি একটি চমৎকার খণ্ডন; কারণ ঘুমের মধ্যে তাঁর অজু ভেঙেছে কিনা তা নিশ্চিত নয়। তবে যেহেতু তিনি এরপরই অজু করেছেন, তাই বাহ্যত এটি অজু ভেঙে যাওয়ার প্রমাণ দেয়। আর তাঁর ঘুম অজু ভঙ্গ না করার অর্থ এই নয় যে ঘুমন্ত অবস্থায় তাঁর থেকে অন্য কোনো হদস (অজু ভঙ্গের কারণ) প্রকাশ পাবে না। হ্যাঁ, তাঁর বৈশিষ্ট্য হলো এই যে, যদি কিছু ঘটত তবে তিনি তা বুঝতে পারতেন, যা অন্যদের ক্ষেত্রে হয় না। আর অজু নবায়ন বা অন্য যে সব দাবি করা হয়েছে, তার মূলে কোনো প্রমাণ নেই।

ইবনে মুনাইয়ির যা উল্লেখ করেছেন, ইমাম ইসমাইলিও ইতিপূর্বে সেই একই অর্থ ব্যক্ত করেছেন। আর এই হাদিসের সাথে শিরোনামের সঙ্গতি সবচেয়ে স্পষ্ট হয় এই দিক থেকে যে, বিছানায় স্ত্রীর সাথে শয়ন করা স্পর্শ থেকে মুক্ত নয়। ইবনে আব্বাসের উক্তি 'তিনি যা করেছেন আমিও তা-ই করলাম' থেকে এটি গ্রহণ করা সম্ভব। ইমাম বুখারি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘুমকে অজু ভঙ্গকারী বুঝাতে চাননি; কেননা এই হাদিসের শেষাংশে ওজুর লঘুতা অধ্যায়ে রয়েছে যে, অতঃপর তিনি শুয়ে পড়লেন এবং নাক ডাকা পর্যন্ত ঘুমালেন, এরপর সালাত আদায় করলেন। অতঃপর আমি সুবকি আল-কাবিরের 'হালাবিয়্যাত' গ্রন্থে ইসমাইলির আপত্তি উল্লেখ করার পর দেখলাম যে: সম্ভবত বুখারি (র.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে ইবনে আব্বাসের কর্ম দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, অথবা তিনি স্ত্রীর সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শয়ন ও স্পর্শকে অজু ভঙ্গের কারণ হিসেবে গণ্য করেছেন। আমি বলি: এই হাদিস থেকে আমি অনুচ্ছেদের শিরোনামে যে সীমাবদ্ধতা দিয়েছি তার ব্যাখ্যা পাওয়া যায়, আর তা হলো এর দ্বারা 'হদসে আসগর' বা ছোট নাপাকি উদ্দেশ্য। কারণ যদি এটি 'হদসে আকবর' বা বড় নাপাকি হতো, তবে তিনি কেবল অজু করে সালাত আদায় করতেন না, বরং গোসল করতেন।

তাঁর উক্তি: (ঝুলন্ত চামড়ার মশকের দিকে); খাত্তাবি (র.) বলেন: 'শান' হলো সেই পুরাতন মশক যা ব্যবহারের ফলে জীর্ণ হয়ে গেছে। একারণেই এই বর্ণনায় 'মুআল্লাকাহ' (স্ত্রীলিঙ্গ) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে মশক বুঝানোর জন্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি দাঁড়ালাম এবং তিনি যা করেছেন আমিও তা-ই করলাম); ওজুর লঘুতা অধ্যায়ে এই অংশটির দিকে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে, সেখান থেকে তা দেখে নেওয়া যেতে পারে। আর এই হাদিসের অবশিষ্ট আলোচনা 'কিতাবুল বিতর'-এ ইনশাআল্লাহ আসবে।

(সতর্কীকরণ): ইমাম মুসলিম ইবনে ওমর (রা.)-এর সূত্রে অজু ভঙ্গের পর আল্লাহর জিকির করা অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তবে তা ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী নয়।

 

‌‌৩৭ - অধ্যায়: অচেতন হওয়ার মতো মূর্ছা যাওয়া ছাড়া অজু না করা

১৮৪ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে মালেক বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমা থেকে, তিনি তাঁর দাদি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেন যে, আসমা (রা.) বলেন: সূর্যগ্রহণের সময় আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.)-এর কাছে গেলাম। দেখলাম মানুষ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছে এবং আয়েশাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: মানুষের কী হয়েছে? তিনি হাত দিয়ে আসমানের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি বললাম: কোনো নিদর্শন? তিনি ইশারায় বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আমি দাঁড়ালাম এবং একপর্যায়ে আমার ওপর ম্লানিমা বা অচেতনভাব আচ্ছন্ন হলো। আমি আমার মাথায় পানি ঢালতে শুরু করলাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর—