ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 301

‌৪৪ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বেহুঁশ ব্যক্তির ওপর তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দেওয়া

১৯৪ - আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন যখন আমি অসুস্থ এবং হিতাহিত জ্ঞানশূন্য ছিলাম। অতঃপর তিনি ওযু করলেন এবং তাঁর ওযুর পানি আমার ওপর ঢেলে দিলেন, ফলে আমি সচেতন হলাম। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, উত্তরাধিকার কার জন্য হবে? আমার তো কেবল 'কালালাহ' (মা-বাবা ও সন্তানহীন নিকটাত্মীয়) উত্তরাধিকারী আছে। তখন মিরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত নাযিল হলো।

[হাদিস ১৯৪ - এর অন্যান্য অংশ: ৭৩০৯, ৬৭৪৩, ৬৭২৩, ৫৬৭৬, ৫৬৬৪, ৫৬৫১, ৪৫৭৭]

 

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দেওয়ার অনুচ্ছেদ) এখানে 'ওযু' শব্দটির 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা হবে; কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই পানি যা দিয়ে তিনি ওযু করেছেন। আর 'মুগমা' (বেহুঁশ) শব্দটি মিম বর্ণে পেশ এবং গাইন বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো যে ব্যক্তি মূর্ছিত বা বেহুঁশ হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাকে দেখতে এলেন) লেখক 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে এর সাথে 'হেঁটে' শব্দটি যোগ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি হিতাহিত জ্ঞানশূন্য ছিলাম); অর্থাৎ: আমি কিছুই বুঝতে পারছিলাম না। এখানে কর্মপদটি উহ্য রাখা হয়েছে অবস্থার ভয়াবহতা নির্দেশ করার জন্য; অর্থাৎ: আমি কিছুই বুঝতে পারছিলাম না। 'তাফসীর' অধ্যায়ে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে তাঁর উদ্ধৃতি হলো: 'তিনি আমাকে মূর্ছিত অবস্থায় পেলেন', যা অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর ওযুর পানি থেকে) সম্ভাবনা আছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি তাঁর ব্যবহৃত ওযুর পানির কিছু অংশ বা অবশিষ্ট অংশ ঢেলেছেন। তবে প্রথমোক্ত অর্থটিই উদ্দেশ্য। কারণ 'আ'তিসাম' অধ্যায়ে লেখকের বর্ণনা হলো: 'অতঃপর তিনি তাঁর ওযুর পানি আমার ওপর ঢেলে দিলেন', এবং আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর তিনি ওযু করলেন এবং তা আমার ওপর ঢেলে দিলেন'।

তাঁর উক্তি: (উত্তরাধিকার কার জন্য?) এখানে 'লাম' বর্ণটি সম্বন্ধ পদের পরিবর্তে এসেছে, যেন তিনি বলেছেন: 'আমার উত্তরাধিকার'। এর সমর্থনে 'আ'তিসাম' অধ্যায়ের বর্ণনাটি উল্লেখযোগ্য যেখানে তিনি বলেছিলেন: 'আমি আমার সম্পদের ব্যাপারে কী করব?'। আর এখানে 'মিরাসের আয়াত' বলতে মহান আল্লাহর এই বাণী উদ্দেশ্য: "তারা আপনার নিকট ফতোয়া চায়; আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদের কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন", যেমনটি সামনে তাফসীর অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর বাকি আলোচনা করা হবে।

 

‌৪৫ - অনুচ্ছেদ: পাথরের পাত্র, পেয়ালা, কাঠ ও পাথরের পাত্রে গোসল ও ওযু করা

১৯৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাকর থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দ আমাদের নিকট আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামাযের সময় হলো, তখন যাদের বাড়ি কাছে ছিল তারা তাদের পরিবারের কাছে চলে গেল এবং একদল লোক রয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাথরের তৈরি একটি ছোট পাত্র (মিখদাব) আনা হলো যাতে পানি ছিল। পাত্রটি এতই ছোট ছিল যে তাতে হাতের তালু প্রসারিত করা যাচ্ছিল না। তবুও সেই পানির সাহায্যে দলের সবাই ওযু করলেন। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: আশি জনেরও বেশি।

তাঁর উক্তি: (মিখদাব-এ গোসল ও ওযুর অনুচ্ছেদ) এটি মিম বর্ণে কাসরা, খ-এ সুকুন এবং দাদ-এ ফাতহা সহযোগে গঠিত। প্রসিদ্ধ মতে এটি এমন একটি পাত্র যাতে কাপড় ধোয়া হয়, তা যে উপাদানেরই হোক না কেন। কখনো কখনো ছোট বা বড় পাত্রকেও এটি বলা হয়। আর 'কাদাহ' (পেয়ালা) সাধারণত কাঠের তৈরি হয় যার মুখ সংকীর্ণ থাকে। 'মিখদাব' ও 'কাদাহ'-এর সাথে 'কাঠ' ও 'পাথর'-এর সংযোজন কেবল সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন নয়, বরং এদের মাঝে আংশিক সাধারণ ও আংশিক বিশেষ সম্পর্ক বিদ্যমান।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এটি মিম-এ পেশ এবং নুন-এ যের এরপর ইয়াহ-এর হালকা উচ্চারণসহ, যা আমরা মুখবন্ধে উল্লেখ করেছি। তবে এখানে আসীলীর বর্ণনায় 'ইবনুল মুনীর' (আলিফ ও লাম যোগে) এসেছে। ফলে এটি 'ইবনুল মুনাইয়ার'-এর সাথে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে যাঁর উদ্ধৃতি আমরা এই ব্যাখ্যাগ্রন্থে দিয়ে থাকি। তবে তাঁর নামে ইয়াহ-তে তাশদীদ এবং নুন-এ ফাতহা হবে এবং তিনি এই বর্ণনাকারীর চেয়ে চারশ বছরেরও বেশি পরের মানুষ।

তাঁর উক্তি: (নামাযের সময় হলো) এটি ছিল আসরের নামায।

তাঁর উক্তি: (তাদের পরিবারের কাছে) অর্থাৎ: ওযু করার উদ্দেশ্যে। (এবং একদল লোক রয়ে গেল) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট। আর 'পাথর থেকে' কথাটির 'মিন' অব্যয়টি উপাদানের প্রকৃতি বোঝানোর জন্য এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর ছোট হলো) এটি সীন-এ ফাতহা এবং গাইন-এ পেশ সহযোগে; অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের তালু তাতে প্রসারিত করার স্থান হচ্ছিল না। ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: 'পাত্রটি ছোট হওয়ার কারণে তিনি তাঁর হাতের তালু প্রসারিত করতে পারছিলেন না'। এটি আমাদের সেই কথার প্রমাণ বহন করে যে, 'মিখদাব' শব্দটি ছোট পাত্রের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আর এই হাদিসের অন্যান্য আলোচনা 'অনুসন্ধান' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।