ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 303

তাঁর বাণী: (যখন তিনি ভারাক্রান্ত হলেন); অর্থাৎ: অসুস্থতার কারণে। এটি 'ক্বফ' বর্ণের পেশ যোগে 'সগুরা' (صَغُرَ) এর ওজনে। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এরূপই বলা হয়েছে। আমাদের শাইখের 'আল-ক্বামুস' গ্রন্থে রয়েছে: 'সাক্বিলা' (ثَقِلَ) শব্দটি 'ফারিহা' (فَرِحَ) এর ন্যায় ব্যবহৃত হয়, এর অর্থ হলো তার অসুস্থতা তীব্র হয়েছে। সুতরাং সম্ভবত মূল পাণ্ডুলিপিতে কোনো অংশ বাদ পড়েছে^(১), আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (যাতে তাঁর সেবা-শুশ্রূষা করা হয়) 'রা' বর্ণের তাশদীদ ও যবর যোগে; অর্থাৎ: তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁর সেবা করা হয়।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা অনুমতি দিলেন) 'যাল' বর্ণের যের এবং 'নুন' বর্ণের তাশদীদ ও যবর যোগে; অর্থাৎ: তাঁর সহধর্মিণীগণ। এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, স্ত্রীদের মাঝে রাত যাপন বণ্টন করা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল। তবে এটিও সম্ভব যে, তিনি তাঁদের মনস্তুষ্টির জন্য এরূপ করেছিলেন।

তাঁর বাণী: (উবায়দুল্লাহ বললেন) তিনি হলেন আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী। এটি পূর্বোক্ত সনদের সাথে কোনো অব্যয় ছাড়াই যুক্ত।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি ছিলেন) এটিও পূর্বোক্ত সনদের সাথে যুক্ত।

তাঁর বাণী: (তোমরা ঢালো) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আসীলীর বর্ণনায় অতিরিক্ত হামযাহ সহ 'আহরিক্বু' এসেছে। ইবনুত তীন বলেন: এটি 'হা' বর্ণের সুকুন বা জযম যোগে। সিবওয়াইহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: 'আহরাক্বা-ইউহরিক্বু-ইহরিক্বাক্বান' (أَهْرَاقَ يُهْرِيقُ أَهْرِيَاقًا); যেমন 'আস্তোয়া'আ-ইউস্তোয়ি'উ-আস্তোয়ি'আ'আন' (أسْطَاعَ يُسْطِيعُ اسْطِيَاعًا) ক্রিয়ামূলের ক্ষেত্রে মাঝের আলিফ বিলুপ্ত করে অতীতকালে যবর এবং ভবিষ্যৎকালে 'ইয়া' বর্ণে পেশ দেওয়া হয়। এটি 'আতোয়া'আ-ইউত্বি'উ' (أَطَاعَ يُطِيعُ) এর একটি ভাষাগত রূপ। এখানে 'সীন' এবং 'হা' বর্ণকে শব্দের মূল অক্ষরের হরকতের বিলুপ্তির বিনিময় হিসেবে আনা হয়েছে। এটি 'হা' বর্ণের যবর যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে জটিল মনে হতে পারে। এর ব্যাখ্যা হলো, 'হা' বর্ণটি এখানে 'হামযাহ' এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; কারণ 'হারাক্বা' (هَرَاقَ) এর মূল রূপ ছিল 'আরাক্বা' (أَرَاقَ), অতঃপর এতে হামযাহ যুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং 'হা' বর্ণের যবর প্রদান করা হয়েছে মূল বর্ণ এবং তার স্থলাভিষিক্ত বর্ণ উভয়কে বহাল রাখার কারণে, যার নজির ভাষাবিজ্ঞানে বিদ্যমান। জাওহারী এর আরেকটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, এর মূল ছিল 'আ-আরিক্বু' (أَأَرِيقُوا), অতঃপর দ্বিতীয় হামযাহটিকে সহজ করার জন্য 'হা' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। সা'লাব 'আল-ফাসিহ' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এটি 'হা' বর্ণের যবর যোগে 'আহরিক্বুহু' হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (সাতটি মশক হতে), খাত্তাবী বলেন: সম্ভবত সাত সংখ্যাটিকে বরকতের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে; কারণ শরিয়তের অনেক বিষয়ে এবং সৃষ্টির মূলে এই সংখ্যার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। তাবারানির এক বর্ণনায় এই হাদিসে এসেছে—'বিভিন্ন কূপ হতে'। স্পষ্টত এটি ছিল চিকিৎসার উদ্দেশ্যে, কারণ সহিহ গ্রন্থের অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'যাতে আমি কিছুটা আরাম বোধ করি এবং ওসিয়ত করতে পারি।' অর্থাৎ: উপদেশ দিতে পারি।

তাঁর বাণী: (এবং তাঁকে হাফসার বড় পাত্রে বসানো হলো) ইবনু খুযাইমাহ উরওয়াহ-আয়েশা (রা.) সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, সেটি তামার তৈরি ছিল। এতে তাঁদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা তামার পাত্রে গোসল করা অপছন্দ করেন, যেমনটি ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আতা (রহ.) বলেন: তামার পাত্র অপছন্দ করার কারণ ছিল এর গন্ধ।

তাঁর বাণী: (আমরা তাঁর ওপর তা থেকে পানি ঢালতে লাগলাম); অর্থাৎ: সেই সাতটি মশক হতে।

তাঁর বাণী: (অবশেষে তিনি শুরু করলেন) বলা হয়ে থাকে: 'ত্বফিকা ইয়াফ'আলু' (طَفِقَ يَفْعَلُ) যখন কেউ কোনো কাজ শুরু করে এবং তাতে নিরবচ্ছিন্নভাবে লিপ্ত থাকে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি লোকদের নিকট বের হলেন) গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) আকীল-যুহরি সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং ভাষণ দিলেন, অতঃপর বের হলেন। এটি 'কিতাবুল মাগাযি'র শেষে ওফাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট আলোচনা এবং 'অসুস্থ ব্যক্তির জামাতে উপস্থিত হওয়া' অধ্যায়ে ইমামত সংক্রান্ত বিধিবিধান ইনশাআল্লাহ আলোচিত হবে।

 

‌‌৪৬ - অনুচ্ছেদ: তওর (ছোট পাত্র) থেকে অজু করা।

১৯৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন মাখলাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন ইয়াহইয়া, তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমার চাচা অধিক পরিমাণে অজু করতেন। তিনি আবদুল্লাহ বিন যায়দকে বললেন: আমাকে জানান, আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কীভাবে অজু করতে দেখেছেন? অতঃপর তিনি এক 'তওর' (ছোট পাত্র) পানি চাইলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি তওরের ভেতর হাত প্রবেশ করালেন এবং এক কোষ পানি দিয়ে তিনবার কুলি করলেন ও নাকে পানি দিয়ে নাক ঝাড়লেন। এরপর পুনরায় হাত প্রবেশ করিয়ে পানি নিলেন এবং তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর দুই হাত কনুই পর্যন্ত দুইবার করে ধৌত করলেন। এরপর হাত দিয়ে পানি নিয়ে তাঁর মাথা মাসাহ করলেন—মাথার সম্মুখ হতে শুরু করে পশ্চাৎভাগ পর্যন্ত এবং পুনরায় পশ্চাৎভাগ হতে সম্মুখভাগ পর্যন্ত হাত বুলালেন। এরপর তাঁর দুই পা ধৌত করলেন। অতঃপর বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই অজু করতে দেখেছি।

 

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: তওর থেকে অজু করা) এই অনুচ্ছেদের হাদিস সংক্রান্ত আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। 'তওর' হলো ছোট তشت বা বড় পাত্রের মতো। কেউ কেউ বলেন, এটিই তশত। শরীক-আনাস (রা.) সূত্রে মেরাজের হাদিসে এসেছে—'অতঃপর একটি স্বর্ণের তশত আনা হলো যার ভেতর স্বর্ণের একটি তওর ছিল।' বাহ্যত এ দুটি ভিন্ন বস্তু, তবে সমার্থক হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। সম্ভবত তশত তওরের চেয়ে বড় হয়ে থাকে।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান) তিনি হলেন সুলাইমান ইবনু বিলাল। আর এই সনদটি...

---