ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 304

তারা সকলেই মদিনাবাসী।

তাঁর উক্তি: (আমার চাচা ছিলেন) তিনি হলেন আমর ইবনে আবি হাসান, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি প্রকৃতপক্ষেই তাঁর আপন চাচা ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পানির পাত্রে হাত প্রবেশ করালেন এবং কুলি করলেন) এখানে একটি উহ্য অংশ রয়েছে, যার মূল রূপ হলো— অতঃপর তিনি হাত বের করলেন এবং কুলি করলেন। ইমাম মুসলিম স্পষ্টভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এক আজলা পানি দিয়ে) এটি তাঁর উক্তি ‘তিনি কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন’-এর সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো, তিনি এই দুটি কাজ তিনবার করেছেন এবং প্রতিবার এক আজলা পানি ব্যবহার করেছেন। এটিও সম্ভব যে, এটি ‘তিনবার’ কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট, যার অর্থ হলো তিনি এক আজলা পানি দিয়ে তিনবার এই দুই কাজ সম্পন্ন করেছেন। তবে প্রথম অর্থটি অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাই এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন); অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (এভাবে); এই অতিরিক্ত অংশটি হাদীসটিকে সরাসরি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার বিষয়ে স্পষ্ট প্রমাণ দিচ্ছে, যদিও হাদীসের প্রসঙ্গের শুরু থেকেই তা বোঝা যাচ্ছিল।

 

২০০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) একটি পানির পাত্র চাইলেন। তখন তাঁর নিকট একটি মুখখোলা অগভীর পাত্র আনা হলো যাতে সামান্য পানি ছিল। তিনি তাতে তাঁর আঙ্গুলগুলো রাখলেন। আনাস (রা.) বলেন: আমি পানির দিকে তাকাচ্ছিলাম যা তাঁর আঙ্গুলগুলোর মাঝখান থেকে উপচে পড়ছিল। আনাস (রা.) আরও বলেন: আমি ধারণা করলাম যে, যারা সেই পানি দিয়ে ওযু করেছেন তাঁদের সংখ্যা সত্তর থেকে আশির মধ্যে ছিল।

তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে যায়েদ; কেননা মুসাদ্দাদ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি।

তাঁর উক্তি: (রাহরাহ) এর বর্ণগুলোতে কোনো নুক্তা নেই, প্রথম বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) বিশিষ্ট এবং পরবর্তীটি সুকুন যুক্ত। এর অর্থ হলো মুখ প্রশস্ত। ইমাম খাত্তাবী বলেন: ‘রাহরাহ’ হলো এমন পাত্র যার মুখ প্রশস্ত এবং তলা অগভীর। এ ধরণের পাত্রে বেশি পানি ধরে না, যা মুজিযার (অলৌকিকত্ব) বিশালত্বকে আরও স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে। আমি বলছি: এই বৈশিষ্ট্যটি বড় থালার (তশত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর এর মাধ্যমেই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সংগতি প্রকাশ পায়।

ইবনে খুযাইমা এই হাদীসটি আহমাদ ইবনে আবদাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে ‘রাহরাহ’-এর স্থলে ‘যুযাজ’ (কাঁচ) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি এর ওপর ভিত্তি করে ‘কাঁচের পাত্র দিয়ে ওযু’ শিরোনামে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন, যা ঐসব সূফীদের মতের পরিপন্থী যারা মনে করেন যে কাঁচের পাত্র ব্যবহার করা অপচয়, কারণ এটি দ্রুত ভেঙে যায়। আমি বলছি: এই শব্দটি কেবল আহমাদ ইবনে আবদাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে যায়েদের অন্যান্য ছাত্ররা তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা ‘রাহরাহ’ বলেছেন। কেউ কেউ ‘মুখ প্রশস্ত’ বলেছেন, যা ইসমাইলীর বর্ণনা—আবদুল্লাহ ইবনে নাজিয়াহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মূসা, ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈল এবং আহমাদ ইবনে আবদাহ থেকে; তাঁরা সবাই হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে মূসার শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। একদল বিশেষজ্ঞ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে আহমাদ ইবনে আবদাহ এটি ভুল পড়েছেন। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো যে, তিনি তাঁর বর্ণনায় ‘আমি মনে করি’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যা প্রমাণ করে তিনি বিষয়টি নিশ্চিতভাবে আয়ত্ত করতে পারেননি। আর যদি তিনি এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেও থাকেন, তবে তাঁর বর্ণনা ও অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ হতে পারে তাঁরা পাত্রের আকৃতি বর্ণনা করেছেন আর তিনি এর উপাদান বা প্রকার উল্লেখ করেছেন।

মুসনাদে আহমাদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, মুকাউকিস নবী (সা.)-কে একটি কাঁচের পানপাত্র উপহার দিয়েছিলেন, তবে এর সনদে সমালোচনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আন্দাজ করলাম) অর্থাৎ আমি অনুমান করলাম। হুমাইদের বর্ণনায় আগে এসেছে যে তাঁরা আশি বা তার বেশি ছিলেন, আর এখানে বলা হয়েছে সত্তর থেকে আশির মধ্যে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, আনাস (রা.) সংখ্যাটি সুনির্দিষ্টভাবে মনে রাখেননি, বরং তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে সংখ্যাটি সত্তরের বেশি, তবে আশি পূর্ণ হয়েছে কি না বা আশি ছাড়িয়ে গেছে কি না তা নিয়ে তাঁর সন্দেহ ছিল। সম্ভবত প্রবল ধারণার ভিত্তিতে কখনও তিনি আশি ছাড়িয়ে যাওয়ার কথা নিশ্চিতভাবে বলেছেন।

ইমাম শাফিঈ এই হাদীস দ্বারা আহলে রায়ের সেই মতকে খণ্ডন করার দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে ওযুর জন্য পানির পরিমাণ নির্দিষ্ট। দলিলের দিকটি হলো, সাহাবীগণ সেই পাত্র থেকে কোনো পরিমাপ ছাড়াই পানি নিয়েছিলেন; কারণ নির্গত হওয়া পানির পরিমাণ তাঁদের জানা ছিল না, যা নির্দিষ্ট পরিমাপ না থাকার প্রমাণ বহন করে। এর মাধ্যমেই ইমাম বুখারী কর্তৃক এই হাদীসের পর ‘মুদ দ্বারা ওযু’ অনুচ্ছেদটি আনার সংগতি স্পষ্ট হয়। অধিকাংশ আলিমের মতে, ‘মুদ’ হলো এমন একটি পাত্র যাতে বাগদাদী হিসেবে সোয়া এক রতল (এক রতল ও এক তৃতীয়াংশ) পানি ধরে। তবে কোনো কোনো হানাফী আলিম এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে ‘মুদ’ হলো দুই রতল।

 

‌‌৪৭ - অনুচ্ছেদ: এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করা

২০১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জাবর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, নবী (সা.) এক সা‘ থেকে পাঁচ মুদ পর্যন্ত পানি দিয়ে গোসল করতেন এবং এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন।