ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 305

তাঁর উক্তি: (ইবনে জাবর) জিম বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং মুওয়াহহাদাহ (বা) বর্ণে সুকুন যোগে। আর যে ব্যক্তি একে তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক - জুবায়ের) হিসেবে পাঠ করেছে সে ভুল করেছে; কারণ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের আনাস (রা.) থেকে এই গ্রন্থে কোনো বর্ণনা নেই। এখানে বর্ণনাকারী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাবর ইবনে আতিক আল-আনসারী। ইসমাঈলী ইমাম বুখারীর উস্তাদ আবু নুয়াইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মিসআর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের একজন বয়োবৃদ্ধ ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যাকে ইবনে জাবর বলা হয়। এই সনদে দুইজন কূফী বর্ণনাকারী রয়েছেন—আবু নুয়াইম ও তাঁর উস্তাদ, এবং দুইজন বসরী—আনাস (রা.) ও তাঁর থেকে বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি: (ধৌত করতেন); অর্থাৎ: তাঁর দেহ। আর এই শব্দে সন্দেহ ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে অথবা আবু নুয়াইমের পক্ষ থেকে হয়েছে যখন তিনি তাঁর কাছে এটি বর্ণনা করেন। ইসমাঈলী আবু নুয়াইমের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তিনি বলেছেন: ‘গোসল করতেন’ এবং কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি।

তাঁর উক্তি: (সা’ এর মাধ্যমে) এটি এমন একটি পাত্র যাতে বাগদাদী পরিমাপে পাঁচ রতল এবং এক তৃতীয়াংশ রতল ধরে। আর কোনো কোনো হানাফী আলেম বলেছেন: আট রতল।

তাঁর উক্তি: (পাঁচ মুদ্দ পর্যন্ত) অর্থাৎ কখনো কখনো তিনি এক সা’-তে সীমাবদ্ধ থাকতেন যা চার মুদ্দ, আবার কখনো এর ওপর বৃদ্ধি করে পাঁচ মুদ্দ পর্যন্ত ব্যবহার করতেন। সম্ভবত আনাস (রা.) নবী (সা.)-এর এর চেয়ে বেশি পানি ব্যবহারের বিষয়টি অবগত হননি, কারণ তিনি একেই শেষ সীমা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং নবী (সা.) ‘ফারাক’ নামক একটি পাত্র থেকে গোসল করতেন। ইবনে উয়াইনা, শাফেয়ী ও অন্যান্যগণ বলেছেন: ফারাক হলো তিন সা’। মুসলিম তাঁর (আয়েশা) সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) এমন এক পাত্র থেকে গোসল করতেন যাতে তিন মুদ্দ পানি ধরত। এটি প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে অবস্থার ভিন্নতা প্রমাণ করে। এতে তাদের মত খণ্ডন করা হয়েছে যারা এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসের আলোকে ওযু ও গোসলের পানির পরিমাণকে সুনির্দিষ্ট করেছেন, যেমন মালিকী মাযহাবের ইবনে শাবান এবং হানাফী মাযহাবের যারা এটি বলেছেন, যদিও মুদ্দ ও সা’-এর পরিমাণের ক্ষেত্রে তারা তাঁর (আনাস) সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম একে মুস্তাহাব বা উত্তমতার ওপর প্রয়োগ করেছেন; কারণ অধিকাংশ সাহাবী যারা নবী (সা.)-এর ওযু ও গোসলের পানির পরিমাণ বর্ণনা করেছেন, তারা একেই মাপকাঠি ধরেছেন। মুসলিমে সাফিনা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আহমাদ ও আবু দাউদে সহীহ সনদে জাবির (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে আয়েশা, উম্মে সালামা, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর (রা.) ও অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আর এটি তখন প্রযোজ্য যখন অতিরিক্ত পানির প্রয়োজন না হয় এবং যার শারীরিক গঠনও স্বাভাবিক। লেখক (বুখারী) ওযুর অধ্যায়ের শুরুতে এ দিকেই ইঙ্গিত করেছেন এই বলে যে: ‘বিদ্বানগণ ওযুতে অপচয় করা এবং নবী (সা.)-এর আমলকে অতিক্রম করা অপছন্দ করেছেন।’

নবী (সা.) এর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।

 

‌‌৪৮ - পরিচ্ছেদ: চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করা

২০২ - আসবাগ ইবনুল ফারাজ আল-মিসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, তিনি বলেন: আমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নাযর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে, তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মোজার ওপর মাসেহ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে উমর এ বিষয়ে উমর (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: হ্যাঁ, সা’দ যখন নবী (সা.) থেকে তোমার কাছে কোনো হাদীস বর্ণনা করে, তখন তা নিয়ে অন্য কাউকে জিজ্ঞেস করো না।

মুসা ইবনে উকবা বলেন: আবু নাযর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সালামা তাকে জানিয়েছেন যে সা’দ... অতঃপর উমর (রা.) আবদুল্লাহর উদ্দেশ্যে অনুরূপ কথা বলেন।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মোজার ওপর মাসেহ করা) ইবনুল মুনযির ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মোজার ওপর মাসেহ করার ব্যাপারে সাহাবীদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; কারণ তাদের মধ্য থেকে যাদের সম্পর্কে এটি অস্বীকার করার কথা বর্ণিত হয়েছে, তাদের থেকেই আবার এটি সাব্যস্ত করার প্রমাণও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবদুল বার বলেন: সালাফের ফকীহদের মধ্যে মালিক ব্যতীত অন্য কারও থেকে এটি অস্বীকার করার কথা আমার জানা নেই, যদিও তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ বর্ণনাগুলোতে এটি সাব্যস্ত করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে। ইমাম শাফেয়ী ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে মালিকী মাযহাবের এই অস্বীকৃতির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। বর্তমানে তাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত মত হলো দুটি: প্রথমটি হলো সাধারণভাবে এটি বৈধ, দ্বিতীয়টি হলো এটি মুসাফিরের জন্য বৈধ, মুকীমের জন্য নয়। এই দ্বিতীয় মতটি ‘মুদাওওয়ানা’ গ্রন্থের ভাষ্য অনুযায়ী এবং ইবনুল হাজিব এটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। তবে বাজী প্রথম মতটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইবনে ওয়াহাব ও ইবনে নাফি থেকে ‘মাবসূত’ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মালিক নিজে এটি করতে কিছুটা দ্বিধা বোধ করতেন কিন্তু ফতোয়া দেওয়ার সময় বৈধতার কথাই বলতেন। এটি সাহাবী আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণিত সহীহ আমলের অনুরূপ। ইবনুল মুনযির বলেন: ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন যে কোনটি উত্তম; মোজার ওপর মাসেহ করা নাকি মোজা খুলে পা ধৌত করা?