ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 306

তিনি বলেন: আমি যা পছন্দ করি তা হলো মাসেহ করা অধিক উত্তম; কারণ বিদআতপন্থীদের মধ্য থেকে খারিজি ও রাফিজিরা এর নিন্দা করে। তিনি বলেন: বিরোধীরা যেসব সুন্নাহর সমালোচনা করে, সেগুলো পুনরুজ্জীবিত করা তা বর্জন করার চেয়ে উত্তম। সমাপ্ত।

এবং শায়খ মুহিউদ্দীন বলেন: একদল আলিম স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, ধৌত করাই উত্তম, তবে শর্ত হলো সুন্নাহর প্রতি অনাগ্রহের কারণে যেন মাসেহ ত্যাগ না করা হয়; যেমনটি তারা কসর সালাত পূর্ণ আদায়ের চেয়ে উত্তম হওয়ার বিষয়ে বলেছেন। একদল হাফিযে হাদিস স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসেহ করা মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত)। তাঁদের কেউ কেউ এর বর্ণনাকারীদের একত্রিত করেছেন এবং তাঁদের সংখ্যা আশির অধিক পৌঁছেছে, যাঁদের মধ্যে আশারায়ে মুবাশশারাও (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন) রয়েছেন। ইবনে আবি শাইবা ও অন্যদের কিতাবে হাসান বসরি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: সত্তরজন সাহাবী আমার কাছে চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আসবাগ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) এখানে হামযাহর ওপর ফাতহাহ হবে। ইমাম বুখারি সম্ভবত এই হাদিসের জন্য তাঁর থেকে বর্ণনা করাকে বেছে নিয়েছেন; কারণ তাঁর বক্তব্য ছিল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর প্রবীণ সাহাবীদের থেকে আবাসে (বাসস্থানে থাকা অবস্থায়) মাসেহ করার বিষয়টি আমাদের নিকট ইমাম মালিকের বিপরীত মতের অনুসরণের চেয়ে অধিক প্রমাণিত ও শক্তিশালী। আমর হলেন ইবনুল হারিস। তিনি এবং তাঁর নিচের স্তরের তিনজন হলেন মিশরীয়, আর তাঁর ওপরের স্তরের তিনজন হলেন মদিনাবাসী। এই সনদে একজন তাবেয়ি অপর তাবেয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু নাজর বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, এবং একজন সাহাবী অপর সাহাবী থেকে।

তাঁর উক্তি: (এবং আব্দুল্লাহ) এটি তাঁর ‘আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে’ উক্তির ওপর সংযুক্ত। সুতরাং আবু সালামাহ যদি এটি আব্দুল্লাহ থেকে শুনে থাকেন তবে এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল), অন্যথায় আবু সালামাহ এই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন না। ইমাম আহমদ এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন আবু নাজর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তিনি বলেন: আমি ইরাকে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে ওজু করার সময় তাঁর চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করতে দেখেছি, ফলে আমি এর প্রতিবাদ করি। যখন আমরা উমরের নিকট একত্রিত হলাম, তখন সা'দ আমাকে বললেন: তোমার পিতাকে জিজ্ঞেস করো। অতঃপর তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। ইবনে খুজাইমাহ আইয়ুবের সূত্রে নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, উমর বলেছিলেন: আমরা যখন আমাদের নবীর সাথে ছিলাম তখন আমরা আমাদের মোজার ওপর মাসেহ করতাম; আমরা এতে কোনো দোষ মনে করতাম না।

তাঁর উক্তি: (তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না) অর্থাৎ: তাঁর বর্ণনার ওপর প্রবল আস্থার কারণে। এতে প্রমাণ মেলে যে, যেসব গুণাবলি অগ্রাধিকার প্রদানকে আবশ্যক করে, সেগুলো যখন কোনো বর্ণনাকারীর মধ্যে একত্রিত হয়, তখন তা এমন কিছু আলামতের অন্তর্ভুক্ত হয় যা কোনো একক সংবাদকে একাধিক ব্যক্তির সংবাদের স্থলাভিষিক্ত করে। এটি কারো কারো নিকট নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে, আবার কারো নিকট করে না। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, উমর একক সংবাদ (খবরে ওয়াহিদ) গ্রহণ করতেন। আর তাঁর থেকে যে বিরত থাকার কথা বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল তখনই ছিল যখন কোনো বিষয়ে তাঁর মনে সন্দেহের উদ্রেক হতো। যাঁরা ন্যায়পরায়ণতার স্তরের ভিন্নতা এবং বর্ণনার বিরোধের সময় তাতে অগ্রাধিকার প্রদানের কথা বলেন, তাঁরা এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। আর এখানে বর্ণনা এবং সাক্ষ্যের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব। এতে সা'দের প্রতি উমরের সুমহান সম্মান প্রদর্শিত হয়েছে। আরও বুঝা যায় যে, দীর্ঘদিনের সাহচর্য থাকা সাহাবীর কাছেও শরীয়তের অনেক স্পষ্ট বিষয় গোপন থাকতে পারে যা অন্য কেউ জানতে পারেন। কারণ ইবনে উমর দীর্ঘদিনের সাহচর্য এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনা করা সত্ত্বেও চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়টি অস্বীকার করেছিলেন। ইমাম মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে নাফে’ ও আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর কুফায় সা'দের নিকট এসেছিলেন যখন তিনি সেখানকার আমীর ছিলেন। তিনি তাঁকে চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করতে দেখলেন এবং এর প্রতিবাদ করলেন। তখন সা'দ তাঁকে বললেন: তোমার পিতাকে জিজ্ঞেস করো। এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন।

সম্ভবত ইবনে উমর কেবল আবাসে মাসেহ করার প্রতিবাদ করেছিলেন, সফরে নয়; এই ঘটনার বাহ্যিক দিক থেকে এমনটিই বুঝা যায়। তবে তা সত্ত্বেও শিক্ষার বিষয়টি অপরিবর্তিত থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মুসা ইবনে উকবা বলেছেন) এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) ইসমাইলি এবং অন্যরা এই সনদে সংযুক্ত করেছেন। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবেয়ি রয়েছেন; যাঁদের প্রথমজন হলেন মুসা। মুসা এবং আবু নাজর সমসাময়িক মদিনাবাসী।

তাঁর উক্তি: (সা'দ তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন); অর্থাৎ: আবু সালামাহকে শুনিয়েছেন। হাদিসের মূল বক্তব্যটি এখানে ঊহ্য রয়েছে যা সংযুক্ত বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, এর পাঠ হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন) এটি ঊহ্য অংশের ওপর সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অনুরূপ) এটি নসব অবস্থায় আছে কারণ এটি ‘মাকুলুল কাওল’ (যা বলা হয়েছে)। স্পষ্ট হয়েছে যে, এই তালীক বর্ণনায় উমরের উক্তিটি লেখক যে সংযুক্ত বর্ণনা এনেছেন তার অর্থের অনুরূপ, হুবহু শব্দের অনুরূপ নয়। ইসমাইলি এটি অন্য সূত্রে মুসা ইবনে উকবা থেকে সংযুক্ত করেছেন যার পাঠ হলো: এবং উমর আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ তাঁর পুত্রকে, যেন তিনি তাঁকে তিরস্কার করছিলেন—বললেন: যখন সা'দ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তোমার নিকট হাদিস বর্ণনা করবেন, তখন তুমি তাঁর হাদিসের বাইরে অন্য কিছু অনুসন্ধান করো না।

 

২০৩ - আমর ইবনে খালিদ আল-হাররানি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি নাফে’ থেকে।