ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 313

মায়মুনাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত অপর একটি সনদ আল-ইসমাঈলী প্রথম সনদের সাথে যুক্তভাবে উল্লেখ করেছেন। মায়মুনাহ (রাযি.)-এর হাদীসে কুলি করার কোনো উল্লেখ নেই, যা ইমাম বুখারী শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করেছেন। ফলে বলা হয়েছে: এই হাদীসে তা বর্জন করার মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি ওয়াজিব নয়। যদিও ভক্ষিত খাবারে তৈলাক্ততা ছিল যার জন্য কুলি করার প্রয়োজন ছিল, তবুও তিনি বৈধতা প্রকাশের জন্য তা বর্জন করেছেন। কিরমানী বর্ণনা করেছেন যে, ফারাবরীর স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপিতে মায়মুনাহর এই হাদীসটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে স্থান পেয়েছে। সে অনুযায়ী এটি লিপিকারদের বিন্যাসগত রদবদলের অন্তর্ভুক্ত।

 

‌‌৫২ - অনুচ্ছেদ: দুধ পানের পর কি কুলি করতে হবে

২১১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর ও কুতাইবাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুধ পান করলেন এবং কুলি করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এতে তৈলাক্ততা রয়েছে।"

ইউনুস এবং সালিহ ইবনে কাইসান যুহরী থেকে এই হাদীস বর্ণনায় উকাইলের অনুসরণ করেছেন।

[হাদীস ২১১ - এর অংশবিশেষ ৫৬০৯ নং হাদীসেও রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: দুধ পানের পর কি কুলি করতে হবে) কুতাইবাহর এই হাদীসটি এমন হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা পাঁচজন ইমাম—অর্থাৎ বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী—একজন মাত্র শাইখ কুতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি দুধ পান করলেন) ইমাম মুসলিম এখানে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি পানি চাইলেন।"

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই এতে তৈলাক্ততা রয়েছে), ইবনে বাত্তাল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আগুনের স্পর্শ করা খাবার থেকে ওযু করার নির্দেশের কারণ এতে বর্ণিত হয়েছে। আর তা এ কারণে যে, জাহিলী যুগে তারা পরিচ্ছন্নতার ব্যাপারে উদাসীন ছিল, তাই তাদের আগুনের স্পর্শ করা খাবার থেকে ওযু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। যখন ইসলামে পরিচ্ছন্নতা সুপ্রতিষ্ঠিত ও প্রসারিত হলো, তখন এটি রহিত করা হয়। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে অধ্যায়ের হাদীসের সাথে এর সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই। বরং এতে কেবল দুধ পানের পর কুলি করার কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে, যা সকল তৈলাক্ত খাবারের পর কুলি করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয়। এখান থেকে পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্যে হাত ধৌত করা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিও অনুমিত হয়।

তাঁর উক্তি: (তাঁর অনুসরণ করেছেন); অর্থাৎ উকাইলের অনুসরণ করেছেন (ইউনুস), অর্থাৎ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ। তাঁর বর্ণনাটি ইমাম মুসলিমের নিকট নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। আর সালিহ-এর বর্ণনাটি আবু আব্বাস আস-সাররাজ তাঁর মুসনাদে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। আওযাঈও তাঁদের অনুসরণ করেছেন, যা ইমাম বুখারী 'খাদ্যদ্রব্য' অধ্যায়ে আবু আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম সূত্রে আওযাঈ থেকে নির্দেশসূচক বাক্যে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা দুধ পান করার পর কুলি করো।" তাবারীও অপর সূত্রে লাইস থেকে উল্লিখিত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ উম্মে সালামাহ এবং সাহল ইবনে সাদ (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের সনদই হাসান। এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ হলো সেই বর্ণনা যা ইমাম শাফিঈ এই হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুধ পান করলেন এবং কুলি করলেন, অতঃপর বললেন: "যদি আমি কুলি না-ও করতাম, তবে পরোয়া করতাম না।"

আবু দাউদ হাসান সনদে আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুধ পান করেছেন কিন্তু কুলি করেননি এবং ওযুও করেননি। ইবনে শাহীন এক অদ্ভুত মত প্রকাশ করে আনাস (রাযি.)-এর হাদীসটিকে ইবনে আব্বাসের হাদীসের রহিতকারী বলে গণ্য করেছেন। অথচ কেউ এখানে কুলি করা ওয়াজিব বলেননি যে রহিতকরণের দাবির প্রয়োজন হবে।

 

‌‌৫৩ - অনুচ্ছেদ: ঘুম থেকে ওযু করা এবং যারা এক বা দুইবার তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া বা মাথা ঝোঁকানোতে ওযু আবশ্যক মনে করেন না

২১২ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায়কালে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, সে যেন শুয়ে পড়ে যতক্ষণ না তার ঘুম চলে যায়। কেননা তোমাদের কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাত আদায় করলে সে বুঝতে পারে না যে, সম্ভবত সে ক্ষমা প্রার্থনা করতে গিয়ে নিজেকেই গালমন্দ করে বসবে।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ঘুম থেকে ওযু করা); অর্থাৎ তা কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব। তাঁর বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো তন্দ্রাকেও ঘুম বলা হয়েছে, তবে সুপরিচিত মত হলো...