ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 316

ইমাম শাফিঈ তাঁর সাক্ষাৎপ্রাপ্ত আলেমগণের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়াতের প্রাক্কলিত অর্থ হলো: যখন তোমরা নিদ্রা হতে জাগ্রত হও। পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আলেমগণের মধ্যে কেউ কেউ একে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং বলেছেন: প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করা ওয়াজিব ছিল। অতঃপর তাঁরা মতভেদ করেছেন যে, এই বিধান কি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে নাকি তা অব্যাহত রয়েছে। রহিত হওয়ার প্রমাণ হলো যা ইমাম আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমাহ সহিহ বলেছেন আবদুল্লাহ ইবনে হানজালাহ বর্ণিত হাদিস থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; অতঃপর যখন তা তাঁর জন্য কষ্টকর মনে হলো, তখন তাঁকে মিসওয়াক করার নির্দেশ দেওয়া হলো। একদল আলেম ওয়াজিব হওয়ার বিধান অব্যাহত থাকার পক্ষপাতী, যেমনটি ইমাম তাহাবি দৃঢ়তার সাথে ব্যক্ত করেছেন এবং ইবনে আবদুল বার ইকরিমাহ, ইবনে সিরিন ও অন্যান্যদের থেকে তা বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম নববি একে সুদূরপরাহত মনে করেছেন এবং তাঁদের থেকে এটি প্রমাণিত হলেও এর ব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়েছেন, আর তিনি এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, ওজু ওয়াজিব না হওয়ার ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

নাসখ বা রহিত হওয়া ছাড়াই আয়াতটিকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব, আর তাহলো এই নির্দেশ অপবিত্রদের (যাদের ওজু নেই) জন্য ওয়াজিব এবং অন্যদের জন্য মুস্তাহাব। এই অধ্যায়ের হাদিসের ন্যায় সুন্নাহর মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা অর্জিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ফিরইয়াবি, আর সুফিয়ান হলেন সাওরি।

তাঁর উক্তি: (এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) এটি মূল পাঠ (মতন) উল্লেখ করার পূর্বে দ্বিতীয় সনদের দিকে রূপান্তর। প্রথম সনদটি উচ্চতর হওয়া সত্ত্বেও তিনি এটি উল্লেখ করেছেন কারণ এতে সুফিয়ান সাওরির স্পষ্টভাবে হাদিস শ্রবণের (তাহদিস) শব্দ বর্ণিত হয়েছে। আমর ইবনে আমির কুফি ও আনসারি, কেউ কেউ তাঁকে বাজালি বলেছেন। ইমাম মিযযি সঠিক মনে করেছেন যে, বাজালি এই আনসারি ব্যতীত অন্য একজন বর্ণনাকারী। বুখারি শরিফে এই আনসারির আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত মাত্র তিনটি হাদিস রয়েছে, আর বাজালির কোনো বর্ণনা এতে নেই। কখনও কখনও তাঁর সাথে উমর ইবনে আমির (আইন অক্ষরে পেশসহ) বিভ্রান্তি সৃষ্টি হতে পারে, যিনি বসরার সুলামি গোত্রের অন্য একজন বর্ণনাকারী; ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বুখারি শরিফে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক সালাতের সময়); অর্থাৎ ফরজ সালাত। ইমাম তিরমিজি হুমাইদ-আনাস সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন ‘পবিত্র থাকা অবস্থায় হোক বা না হোক’। এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি তাঁর নিয়মিত অভ্যাস ছিল। তবে এই অধ্যায়ে বর্ণিত সুওয়াইদ-এর হাদিস নির্দেশ করে যে, এর দ্বারা অধিকাংশ সময় উদ্দেশ্য। ইমাম তাহাবি বলেন: সম্ভবত এটি বিশেষভাবে তাঁর জন্য ওয়াজিব ছিল, অতঃপর মক্কা বিজয়ের দিন বুরাইদাহ বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যায়; অর্থাৎ যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন এক ওজুতে কয়েক ওয়াক্ত সালাত আদায় করেছিলেন এবং উমর (রা.) তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি ইচ্ছাকৃতভাবেই এটি করেছি। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত তিনি এটি মুস্তাহাব হিসেবে করতেন, পরবর্তীতে এটি ওয়াজিব মনে করার ভয়ে বৈধতা প্রদর্শনের জন্য তা ত্যাগ করেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই মতটিই অধিকতর সঠিক। আর প্রথম মতটি ধরে নিলে রহিত হওয়ার বিষয়টি মক্কা বিজয়ের আগেই ঘটেছিল, যার প্রমাণ সুওয়াইদ ইবনে নুমান-এর হাদিস, কারণ তা খয়বরের ঘটনা ছিল যা মক্কা বিজয়ের অনেক আগের।

তাঁর উক্তি: (তোমরা কেমন করতে?) উক্তিটি আমর ইবনে আমিরের, আর এর দ্বারা সাহাবীগণকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। ইমাম নাসায়ি শুবা-আমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি প্রত্যেক সালাতের জন্য ওজু করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় রয়েছে: আর আমরা এক ওজুতে সব সালাত আদায় করতাম।

তাঁর উক্তি: (যথেষ্ট হতো) এটি পর্যাপ্ত হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; ইমাম ইসমাঈলি-র বর্ণনায় ‘ইয়াকফি’ (পর্যাপ্ত হওয়া) শব্দ এসেছে।

 

২১৫ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুশাইর ইবনে ইয়াসার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ ইবনে নুমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা খয়বরের বছর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হলাম, এমনকি যখন আমরা সাহবা নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষে তিনি খাবার চাইলেন, তখন ছাতু ব্যতীত অন্য কিছু আনা হলো না। আমরা তা খেলাম ও পান করলাম। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাগরিবের জন্য দাঁড়ালেন এবং কুলি করলেন, এরপর আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে ওজু করলেন না।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে বিলাল। হাদিসের মূল পাঠের আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সূত্রটি ইয়াহইয়া ও তাঁর উস্তাদ থেকে সরাসরি শ্রবণের সংবাদ প্রদান করেছে। ইমাম বুখারির নিকট সুওয়াইদ ইবনে নুমান থেকে এই একটি মাত্র হাদিসই বর্ণিত হয়েছে, যা তিনি বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। তিনি একজন আনসারি হারিসি সাহাবী যিনি বাইয়াতে রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন, যেমনটি কিতাবুল মাগাজিতে ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এর আগে উহুদ ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহেও অংশগ্রহণ করেছেন।