ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 317

৫৫ - পরিচ্ছেদ: প্রস্রাব থেকে আড়াল না হওয়া কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত

২১৬ - আমাদের নিকট উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনা অথবা মক্কার কোনো একটি বাগানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি কবরে শাস্তিপ্রাপ্ত দুইজন মানুষের আওয়াজ শুনতে পেলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, তবে কোনো (বাহ্যত) বড় বিষয়ের জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না।" এরপর তিনি বললেন: "হ্যাঁ (অবশ্যই তা বড় গুনাহ), তাদের একজন প্রস্রাব থেকে নিজেকে আড়াল করত না, আর অন্যজন চোগলখোরি করে বেড়াত।" এরপর তিনি একটি খেজুরের ডাল আনিয়ে তা দুই টুকরো করলেন এবং প্রত্যেকের কবরের ওপর এক একটি টুকরো গেড়ে দিলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এমন করলেন?" তিনি বললেন: "আশা করা যায় যে, ডাল দুটি শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তাদের শাস্তি লাঘব করা হবে।"

[হাদিস ২১৬ - এর অন্যান্য সূত্র: ৬০৫৫, ৬০৫২, ১৩৭৮, ১৩৬১, ২১৮]

 

লেখকের কথা: (পরিচ্ছেদ) শব্দটি তানভীনসহ। (কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত); অর্থাৎ সেই সব গুনাহ যার থেকে বেঁচে থাকলে ক্ষমার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।

লেখকের কথা: (আমাদের নিকট উসমান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবী শায়বাহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মানসূর হলেন ইবনে আল-মু’তামির এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর, যিনি ইবনে আব্বাসের ছাত্র। তিনি তাঁর থেকে প্রচুর হাদিস শুনেছেন এবং তাঁর থেকে জ্ঞান আহরণের জন্য প্রসিদ্ধ। তবে আমাশ এই হাদিসটি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে মুজাহিদ ও ইবনে আব্বাসের মাঝে তাউসকে উল্লেখ করেছেন, যা লেখক (ইমাম বুখারী) কিছুক্ষণ পরেই বর্ণনা করবেন। ইমাম বুখারী কর্তৃক উভয়ভাবে হাদিসটি উদ্ধৃত করা তাঁর নিকট উভয় সূত্রই সহীহ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এর ব্যাখ্যায় বলা যায় যে, মুজাহিদ সম্ভবত প্রথমে এটি তাউসের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন, এরপর সরাসরি ইবনে আব্বাস থেকেও শুনেছেন অথবা এর বিপরীতটি ঘটেছে। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো যে, তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাসের বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে। ইবনে হিব্বান উভয় পথকেই সহীহ বলেছেন, আর তিরমিযী বলেছেন: আমাশের বর্ণনাটি অধিকতর বিশুদ্ধ।

লেখকের কথা: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাগানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন) অর্থাৎ ফলের বাগান। ইমাম বুখারী ‘আল-আদাব’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনার কোনো একটি বাগান থেকে বের হলেন। এতে ধারণা করা যায় যে, যে বাগান থেকে তিনি বের হয়েছিলেন তা সেই বাগান থেকে ভিন্ন যার পাশ দিয়ে তিনি যাচ্ছিলেন। দারাকুতনীর ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে জাবির (রাযি.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, বাগানটি ছিল উম্মু মুবাশশির আল-আনসারীয়ার। এটি ‘আল-আদাব’-এর বর্ণনাকে শক্তিশালী করে কারণ সেখানে সন্দেহাতীতভাবে মদীনার কথা উল্লেখ আছে। আর ‘মক্কা অথবা মদীনা’ বিষয়ক সন্দেহটি জারীর-এর পক্ষ থেকে হয়েছে।

লেখকের কথা: (কবরে শাস্তিপ্রাপ্ত দুইজন মানুষের আওয়াজ শুনতে পেলেন) ইবনে মালিক বলেন: ‘দুই মানুষের আওয়াজ’ বাক্যাংশে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, মুযাফ ইলাইহি দ্বিবচন হলে মুযাফকে একবচন করা জায়েয যদি তা মুযাফ ইলাইহির অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়, যেমন: ‘আমি দুটি ছাগলের মাথা খেলাম’। তবে একে বহুবচন করা অধিক উত্তম, যেমন: ‘নিশ্চয়ই তোমাদের উভয়ের অন্তর ঝুঁকে পড়েছে’। এক কবিতায় দ্বিবচন ও বহুবচনের একত্র ব্যবহার দেখা যায়:

তাদের পিঠ দুটি যেন ঢালের উপরিভাগের মতো

যদি মুযাফ মুযাফ-ইলাইহির অংশ না হয়, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে দ্বিবচন হিসেবেই আসে। আর যদি অস্পষ্টতার ভয় না থাকে তবে মুযাফকে বহুবচন করা জায়েয। ‘তাদের কবরে তারা শাস্তি পাচ্ছে’ বাক্যটি এর সাক্ষ্য দেয়।

লেখকের কথা: (তাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে) আমাশের বর্ণনায় আছে ‘তিনি দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন’, ইবনে মাজাহ তাতে ‘নতুন’ শব্দটি যোগ করেছেন। এরপর তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই তাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে’। এখানে সম্ভাবনা আছে যে, সর্বনামটি উহ্য কোনো প্রসঙ্গের দিকে ফিরেছে যা বর্ণনার ধারা থেকে স্পষ্ট, অথবা রূপকভাবে কবর দুটির দিকে ফিরেছে তবে উদ্দেশ্য কবরের অধিবাসীগণ।

লেখকের কথা: (কোনো বড় বিষয়ের জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না। এরপর তিনি বললেন: হ্যাঁ) অর্থাৎ অবশ্যই তা বড় গুনাহ। ‘আল-আদাব’ অধ্যায়ে আব্দ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে মানসূর থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এভাবে: ‘তাদের বড় কোনো বিষয়ের জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না, অথচ এটি অবশ্যই বড় বিষয়’। এটি মানসূরের বর্ণনায় আমাশের তুলনায় অতিরিক্ত অংশ যা ইমাম মুসলিম আনেননি। ইবনে বাত্তাল আমাশের বর্ণনা থেকে দলিল পেশ করেছেন যে, শাস্তি কেবল কবিরা গুনাহের জন্যই নির্দিষ্ট নয় বরং সগিরা গুনাহের কারণেও হতে পারে। তিনি বলেন: কারণ প্রস্রাব থেকে সতর্ক থাকার বিষয়ে এই ঘটনার আগে কোনো হুঁশিয়ারি আসেনি। তবে মানসূরের এই অতিরিক্ত অংশ দ্বারা ইবনে বাত্তালের মতের প্রতিবাদ হয়। অনুরূপ বর্ণনা ইমাম আহমাদ ও তাবারানীর গ্রন্থে আবু বাকরাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যার শব্দ হলো: ‘তাদের বড় কোনো কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না, হ্যাঁ (তা বড়ই)’। ইবনে মালিক বলেন: ‘বড় বিষয়ের জন্য’ (ফি কাবীর) বাক্যাংশে ‘ফি’ অব্যয়টি কারণ নির্দেশক। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই বাণীর মতো যেখানে তিনি বলেছেন: ‘এক নারীকে একটি বিড়ালের কারণে (ফি হিররাতিন) শাস্তি দেওয়া হয়েছে’। তিনি বলেন: কুরআনে এর ব্যবহার থাকা সত্ত্বেও অধিকাংশ ব্যাকরণবিদের নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট রয়ে গেছে।