ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 322

তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী 'তাঁর প্রস্রাব থেকে' এর পরিপ্রেক্ষিতে; এখানে 'আলিফ' ও 'লাম' (ال) সর্বনামের পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রস্রাবের সাথে ঐ সকল মানুষের প্রস্রাবও অন্তর্ভুক্ত হবে যারা হুকুমের দিক থেকে তাঁর পর্যায়ভুক্ত, কারণ এক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্যকারী নেই। তিনি বলেন: তেমনিভাবে ঐ সকল পশুর প্রস্রাবও যার গোশত খাওয়া হয় না। তবে যাদের গোশত খাওয়া হয়, তাদের প্রস্রাব অপবিত্র হওয়ার ব্যাপারে যারা মত দিয়েছেন, এই হাদিসে তাদের সপক্ষে কোনো দলিল নেই। আর যারা একে পবিত্র বলেন, তাদের কাছে অন্যান্য দলিল রয়েছে। ইমাম কুরতুবী (রহ.) বলেন: প্রস্রাব শব্দটি এখানে একবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা ব্যাপকতা (তথা সব ধরনের প্রস্রাব) দাবি করে না। যদি মেনেও নেওয়া হয় যে এটি ব্যাপক অর্থবোধক, তবুও এটি ঐ সকল দালিলিক প্রমাণের মাধ্যমে বিশিষ্ট বা সীমাবদ্ধ হয়ে যাবে যা হালাল পশুর প্রস্রাব পবিত্র হওয়ার দাবি রাখে।

তাঁর বাণী: (ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আদ-দাওরাকী। তিনি বলেন: (ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) - আর অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' শব্দ রয়েছে। তিনি ইবনে উলাইয়াহ নামেই প্রসিদ্ধ, তিনি ইয়াকুবের ভাই নন। আর রাওহ ইবনে কাসিম - প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। ইবনে তীন এবং কাবিসী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে এটি দম্মাহ (পেশ) যোগে পঠিত হয়েছে, তবে তা বিরল ও অগ্রহণযোগ্য। মূল পাঠের (মতন) আলোচনা ইতিপূর্বে পানির মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জনের (ইস্তিঞ্জা) পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে প্রস্রাব ধোয়ার ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে এই হাদিসটি উপস্থাপন করা ইস্তিঞ্জা হিসেবে পেশ করার চেয়েও ব্যাপকতর, তাই এখানে কোনো পুনরাবৃত্তি নেই।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তা দ্বারা ধৌত করা হয়) - আবু যর-এর বর্ণনায় এটি 'ইউফতাআলু' ছাঁচে এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (যবর), 'গাইন' বর্ণে সুকুন এবং 'সীন' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে বর্ণিত হয়েছে। আর এর কর্মপদ (মাফউল) উহ্য রাখা হয়েছে কারণ তা আগে থেকেই জানা অথবা তা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে সংকোচবোধ থেকে।

তাঁর বাণী (পরিচ্ছেদ) - আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বে সাব্যস্ত করেছি যে এটি পরিচ্ছেদের মধ্যকার একটি অনুচ্ছেদের স্থানে রয়েছে। প্রস্রাব ধোয়ার ক্ষেত্রে এর দ্বারা দলিল পেশ করা স্পষ্ট। তবে যারা পাথর ব্যবহার করে পবিত্রতা অর্জনকারী (মুস্তাজমির), তাদের ক্ষেত্রে ছাড় (রুখসত) প্রমাণিত আছে; তাই এই হাদিস দ্বারা নির্দিষ্ট স্থানের বাইরে ছড়িয়ে পড়া প্রস্রাব ধোয়া ওয়াজিব হওয়ার দলিল গ্রহণ করা যায়।

পরিচ্ছেদ

 

২১৮ - মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’টি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: এই কবরবাসী দু’জনকে আজাব দেওয়া হচ্ছে। তবে বড় কোনো (কঠিন) কারণে তাদের আজাব দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে আড়াল হতো না, আর অন্যজন চোগলখোরি করে বেড়াত। অতঃপর তিনি একটি কাঁচা খেজুরের ডাল নিয়ে তা দুই ভাগে চিরলেন এবং প্রত্যেক কবরের ওপর একটি করে পুঁতে দিলেন।

সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এটি করলেন? তিনি বললেন: সম্ভবত এই ডাল দু’টি শুকানো পর্যন্ত তাদের আজাব লাঘব করা হবে।

ইবনে মুসান্না বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদ থেকে অনুরূপ শুনেছি।

তাঁর বাণী: (মুহাম্মদ ইবনে খাযিম) - 'খা' এবং 'যা' বর্ণ যোগে; তিনি হলেন আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি পুঁতে দিলেন) - আদব অধ্যায়ে ওয়াকীর বর্ণনায় 'রোপণ করলেন' শব্দ এসেছে এবং উভয়টির অর্থ একই। সাদউদ্দীন আল-হারিছী উল্লেখ করেছেন যে, এটি ছিল কবরের শিয়রের দিকে। তিনি আরও বলেন: এটি সহিহ সনদে প্রমাণিত। এর মাধ্যমে তিনি ইবনে হিব্বানের নিকট বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যার শব্দাবলী আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। অতঃপর আমি এটি মুসনাদে আবদ ইবনে হুমাইদে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে আমাশ থেকে ইবনে আব্বাসের হাদিসে স্পষ্টভাবে পেয়েছি।

তাঁর বাণী: (কেন আপনি করলেন) - আল-মুস্তামলী এবং সারাখসীর বর্ণনায় 'এই' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর বাণী: (ইবনে মুসান্না বলেন: আর আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন) - এটি প্রথম বর্ণনার ওপর সংযোজিত। আল-আসীলীর বর্ণনায় এখানে সংযোজক অব্যয় (ওয়াও) সাব্যস্ত হয়েছে, যার ফলে কেউ কেউ মনে করেছেন এটি মুয়াল্লাক (সনদবিহীন)। অথচ আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এই মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকেই ওয়াকী এবং আবু মুয়াবিয়া উভয়ের সূত্রে আমাশ থেকে এটি সংযুক্তভাবে (মাওসুল) বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী একে পৃথকভাবে উল্লেখ করার হিকমত হলো, ওয়াকীর বর্ণনায় আমাশের সরাসরি শোনার (সামা') স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যা অন্যটিতে নেই। মূল পাঠের বাকি আলোচনা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

 

‌‌৫৭ - পরিচ্ছেদ: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং লোকজনের এক বেদুইনকে মসজিদে প্রস্রাব করা শেষ হওয়া পর্যন্ত বাধা না দিয়ে ছেড়ে দেওয়া

২১৯ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বেদুইনকে মসজিদে প্রস্রাব করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। যখন সে শেষ করল, তিনি এক বালতি পানি চাইলেন এবং তার ওপর ঢেলে দিলেন।

[হাদিস ২১৯ - এর অন্য অংশসমূহ: ৬০২৫, ২২১]