قَوْلُهُ: (بَابُ تَرْكِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسِ الْأَعْرَابِيَّ) اللَّامُ فِيهِ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْأَعْرَابِيَّ وَاحِدُ الْأَعْرَابِ وَهُمْ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ عَرَبًا كَانُوا أَوْ عَجَمًا، وَإِنَّمَا تَرَكُوهُ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ لِأَنَّهُ كَانَ شَرَعَ فِي الْمَفْسَدَةِ فَلَوْ مُنِعَ لَزَادَتْ إِذْ حَصَلَ تَلْوِيثُ جُزْءٍ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَلَوْ مُنِعَ لَدَارَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَقْطَعَهُ فَيَتَضَرَّرُ، وَإِمَّا أَنْ لَا يَقْطَعَهُ فَلَا يَأْمَنُ مِنْ تَنْجِيسِ بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ، أَوْ مَوَاضِعَ أُخْرَى مِنَ الْمَسْجِدِ.
قَوْلُهُ: (هَمَّامٌ) هُوَ ابْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ.
قَوْلُهُ: (عَنْ أَنَسٍ) وَلِمُسْلِمٍ حَدَّثَنِي أَنَسٌ.
قَوْلُهُ: (رَأَى أَعْرَابِيًّا) حَكَى أَبُو بَكْرٍ التَّارِيخِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ الْمُزَنِيِّ
(1) أَنَّهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ، وَقِيلَ غَيْرُهُ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا.
قَوْلُهُ: (فِي الْمَسْجِدِ) أَيْ: مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَوْلُهُ: (فَقَالَ دَعُوهُ) كَانَ هَذَا الْأَمْرُ بِالتَّرْكِ عَقِبَ زَجْرِ النَّاسِ لَهُ كَمَا سَيَأْتِي.
قَوْلُهُ: (حَتَّى) أَيْ: فَتَرَكُوهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ أَيْ: فِي دَلْوٍ كَبِيرٍ (فَصَبَّهُ) أَيْ: فَأَمَرَ بِصَبِّهِ كَمَا سَيَأْتِي ذَلِكَ كُلُّهُ صَرِيحًا. وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ فَسَاقَهُ مُطَوَّلًا بِنَحْوٍ مِمَّا شَرَحْنَاهُ، وَزَادَ فِيهِ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَذَرِ، إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَسَنَذْكُرُ فَوَائِدَهُ فِي الْبَابِ الْآتِي بَعْدَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
58 - بَاب صَبِّ الْمَاءِ عَلَى الْبَوْلِ فِي الْمَسْجِدِ220 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ - أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ - فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ.
[الحديث 220 - طرفه في: 6128]
قَوْلُهُ: (بَابُ صَبِّ الْمَاءِ. أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ) كَذَا رَوَاهُ أَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ بَدَلَ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَتَابَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ الرِّوَايَتَيْنِ صَحِيحَتَانِ.
قَوْلُهُ: (قَامَ أَعْرَابِيٌّ) زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ فِي أَوَّلِهِ أَنَّهُ صَلَّى ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا، وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا. فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ سَتَأْتِي عِنْدَ الْمُصَنِّفِ مُفْرَدَةً فِي الْأَدَبِ مِنْ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَدْ رَوَى ابْنُ مَاجَهْ، وَابْنُ حِبَّانَ الْحَدِيثَ تَامًّا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي الصَّحَابَةِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ اطَّلَعَ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ الْيَمَانِيُّ وَكَانَ رَجُلًا جَافِيًا فَذَكَرَهُ تَامًّا بِمَعْنَاهُ وَزِيَادَةً، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَيْضًا مُبْهَمٌ بَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، وَهُوَ عِنْدَهُ مِنْ طَرِيقِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أَحْمَدِ بْنِ خَالِدٍ الذَّهَبِيِّ عَنْهُ، وَهُوَ فِي جَمْعِ مُسْنَدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، لِأَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ مِنْ طَرِيقِ الشَّامِيِّينَ عَنْهُ بِهَذَا السَّنَدِ، لَكِنْ قَالَ فِي أَوَّلِهِ: اطَّلَعَ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ وَكَانَ جَافِيًا وَالتَّمِيمِيُّ هُوَ حُرْقُوصُ بْنُ زُهَيْرٍ الَّذِي صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ رُءُوسِ الْخَوَارِجِ، وَقَدْ فَرَّقَ بَعْضُهُمْ
ফাতহুল বারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 323
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং লোকজনের জনৈক গ্রাম্য আরবকে ছেড়ে দেওয়া)। এখানে 'লাম' (অক্ষর) দ্বারা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, 'আরাবি' শব্দটি 'আরাব' শব্দের একবচন, আর তারা হলেন মরুভূমিতে বসবাসকারী লোক—তারা আরব হোক বা অনারব। তাঁকে মসজিদে প্রস্রাব করা অবস্থায় ছেড়ে দেওয়ার কারণ ছিল এই যে, তিনি একটি ক্ষতিকর কাজে লিপ্ত হয়ে পড়েছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁকে বাধা দিলে ক্ষতি আরও বৃদ্ধি পেত। কেননা মসজিদের একটি অংশ ইতোমধ্যেই অপবিত্র হয়ে গিয়েছিল, এখন তাকে বাধা দিলে দুটি বিষয়ের সম্ভাবনা দেখা দিত: হয় তিনি প্রস্রাব মাঝপথে বন্ধ করতেন যার ফলে তিনি শারীরিক ক্ষতির সম্মুখীন হতেন, অথবা তিনি প্রস্রাব বন্ধ করতেন না কিন্তু নিজের শরীর, কাপড় অথবা মসজিদের অন্যান্য স্থানে অপবিত্রতা ছড়িয়ে পড়ার ভয় থাকত।
তাঁর উক্তি: (হাম্মাম) তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইসহাক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা।
তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে বর্ণিত) আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে 'আনাস আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন'।
তাঁর উক্তি: (তিনি এক গ্রাম্য আরবকে দেখলেন) আবু বকর আত-তারিখি আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি আল-মুজানি
(১) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ছিলেন আকরা ইবনে হাবিস আত-তামিমি। আবার বলা হয়েছে যে তিনি অন্য কেউ ছিলেন, যা অচিরেই সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: (মসজিদে) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন তাকে ছেড়ে দাও) তাকে ছেড়ে দেওয়ার এই নির্দেশটি ছিল লোকজনের তাকে ধমক দেওয়ার পরপরই, যেমনটি সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: (পর্যন্ত) অর্থাৎ তারা তাঁকে ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর প্রস্রাব শেষ করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি চাইলেন অর্থাৎ একটি বড় বালতিতে (অতঃপর তা ঢেলে দিলেন) অর্থাৎ তা ঢেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, যেমনটি সামনে বিস্তারিত ও স্পষ্টভাবে আসবে। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি ইকরিমা ইবনে আম্মার-ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি তার অনুরূপ বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন। তাতে আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন, এই মসজিদগুলো এই প্রস্রাব বা ময়লা ফেলার উপযুক্ত নয়, বরং এগুলো মহান আল্লাহর জিকির, নামাজ এবং কুরআন তেলাওয়াতের জন্য। ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদে আমরা এর শিক্ষা ও উপকারিতা আলোচনা করব।
৫৮ - পরিচ্ছেদ: মসজিদের প্রস্রাবের উপর পানি ঢেলে দেওয়া২২০ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: এক গ্রাম্য আরব দাঁড়িয়ে মসজিদে প্রস্রাব করল, তখন লোকজন তাকে ধরার জন্য উদ্যত হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: তাকে ছেড়ে দাও এবং তার প্রস্রাবের উপর এক বালতি পানি বা এক বড় ডোল পানি ঢেলে দাও। কারণ তোমাদের সহজকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, কঠিনকারী হিসেবে পাঠানো হয়নি।
[হাদিস ২২০ - এর অংশবিশেষ সামনে রয়েছে: ৬১২৮]
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পানি ঢালা প্রসঙ্গে। উবাইদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) যুহরি থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা তাঁর থেকে উবাইদুল্লাহর পরিবর্তে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে হুসাইনও তাঁর অনুসরণ করেছেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, উভয় বর্ণনাটিই সঠিক।
তাঁর উক্তি: (এক গ্রাম্য আরব দাঁড়ালো) তিরমিজি ও অন্যান্যদের নিকট ইবনে উইয়াইনার বর্ণনায় শুরুতে বর্ধিত অংশ রয়েছে যে, সে নামাজ পড়ল এবং বলল: হে আল্লাহ! আমার উপর এবং মুহাম্মাদের উপর রহম করুন এবং আমাদের সাথে অন্য কারো উপর রহম করবেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে ফেলেছ। অতঃপর কিছুক্ষণ পরই সে মসজিদে প্রস্রাব করে দিল। এই বর্ধিত অংশটি লেখক (বুখারি) আদব অধ্যায়ে যুহরি-আবু সালামাহ-আবু হুরায়রা সূত্রে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করবেন।
ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বান হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুহাম্মদ ইবনে আমর-আবু সালামাহ-আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইবনে মাজাহ ওয়ানিলা ইবনুল আসকা-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা আল-মাদিনি 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা-সুলাইমান ইবনে ইয়াসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুল খুওয়াইসিরা আল-ইয়ামানি উপস্থিত হলেন এবং তিনি একজন রুক্ষ স্বভাবের লোক ছিলেন—অতঃপর তিনি এর পূর্ণাঙ্গ অর্থ ও বর্ধিত অংশসহ উল্লেখ করেছেন। এটি মুরসাল বর্ণনা। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ও মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতার মাঝে একজন অস্পষ্ট বর্ণনাকারী রয়েছেন। আসম-আবু জুরআ আদ-দিমাশকি-আহমদ ইবনে খালিদ আয-যাহাবি সূত্রে তাঁর নিকট এটি রয়েছে। আবু জুরআ আদ-দিমাশকি সংকলিত মুসনাদে ইবনে ইসহাকের সংকলনে শামি বর্ণনাকারীদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণিত হয়েছে। তবে তিনি এর শুরুতে বলেছেন: যুল খুওয়াইসিরা আত-তামিমি উপস্থিত হলেন এবং তিনি রুক্ষ স্বভাবের ছিলেন। আর আত-তামিমি হলেন হুরকুস ইবনে যুহাইর, যিনি পরবর্তীতে খারেজিদের অন্যতম নেতা হয়েছিলেন। কেউ কেউ তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন...