ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 326

আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি থেকে (বর্ণনা করেন), কাতাদাহ বলেন: এটি ততক্ষণ পর্যন্ত যতক্ষণ তারা খাদ্য গ্রহণ না করে; এবং এর সনদ সহীহ। সাঈদ এটি কাতাদাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি কোনো ক্ষতিকর ত্রুটি (ইল্লাত) নয়।

এগুলোর মধ্যে লুবাবাহ বিনতে আল-হারিস বর্ণিত মারফু হাদীসটিও রয়েছে: "কন্যা শিশুর প্রস্রাব ধৌত করতে হয় এবং পুত্র শিশুর প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিতে হয়।" এটি আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও অন্যান্যরা একে সহীহ বলেছেন। এ প্রসঙ্গে আবু আস-সামহ বর্ণিত একই ধরনের হাদীস রয়েছে যাতে 'ছিটিয়ে দেওয়া' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে; এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা এটিকেও সহীহ বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এক বালকের সাথে), আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে, এর দ্বারা উম্মে কায়সের পুত্রকে বোঝানো হয়েছে যার কথা পরবর্তীতে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি হাসান ইবনে আলী অথবা হুসাইন হতে পারেন। কেননা তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে একটি উত্তম (হাসান) সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাসান—অথবা হুসাইন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেটে প্রস্রাব করে দেন, তখন তিনি তাকে প্রস্রাব শেষ না করা পর্যন্ত ছেড়ে দেন। এরপর তিনি পানি চেয়ে নিলেন এবং তার ওপর ঢেলে দিলেন। ইমাম আহমাদ আবু লায়লা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তহাবী তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে 'হাসান' উল্লেখ করা হয়েছে কোনো দ্বিধা ছাড়াই। তাবারানী আবু উমামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আমি এটি অন্য কেউ হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিচ্ছি; কারণ গ্রন্থকার (বুখারী) 'আকীকাহ' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি বালককে আনা হলো তার তাহনিক করার জন্য, এবং সেই ঘটনার বর্ণনায় আছে যে সে তাঁর কাপড়ে প্রস্রাব করেছিল। পক্ষান্তরে হাসানের ঘটনার ক্ষেত্রে আবু লায়লা ও উম্মে সালামাহর হাদীসে আছে যে সে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পেটে প্রস্রাব করেছিল। আর তাবারানীর নিকট জয়নব বিনতে জাহাশ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে যে, তিনি (হাসান) হামাগুড়ি দিয়ে আসলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমন্ত ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর পেটের ওপর উঠলেন এবং তাঁর নাভির ওপর প্রস্রাব করলেন; এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন। ফলে এ দুটির মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তার পেছনে লাগিয়ে দিলেন [পানি ছিটিয়ে দিলেন]), 'তা' বর্ণটি সুকুন দিয়ে। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাপড়ে লাগা প্রস্রাবের ওপর পানি ঢেলে দিলেন। ইমাম মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে হিশামের সূত্রে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেন কিন্তু তা ধৌত করেননি।" ইবনুল মুনজির সাওরী থেকে হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তার ওপর পানি ঢেলে দিলেন।" এবং তহাবী জাইদাহ আস-সাকাফী থেকে হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেন।"

 

২২৩ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি উম্মে কায়স বিনতে মিহসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর এক ছোট পুত্রকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন যে তখনও কোনো খাবার গ্রহণ করেনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিজের কোলে বসালেন, তখন সে তাঁর কাপড়ে প্রস্রাব করে দিল। এরপর তিনি পানি আনালেন এবং তার ওপর ছিটিয়ে দিলেন কিন্তু তা ধৌত করেননি।

[হাদীস ২২৩ - এর অংশবিশেষ ৫৬৯৩ নম্বরেও বর্ণিত হয়েছে]

 

তাঁর বক্তব্য: (উম্মে কায়স থেকে), ইবনে আব্দুল বার বলেন: তাঁর নাম জুযামাহ (জীম ও যাল সহযোগে)। সুহাইলী বলেন: তাঁর নাম আমিনা, তিনি উক্কাহশা ইবনে মিহসান আল-আসাদীর বোন। তিনি প্রথম যুগের মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন। সহীহাইনদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) চিকিৎসা সংক্রান্ত একটি হাদীস এবং এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর বর্ণিত অন্য কোনো হাদীস নেই। উভয় হাদীসেই তাঁর পুত্রের ঘটনা রয়েছে। তাঁর পুত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই ছোট অবস্থায় মারা যান, যেমনটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (খাদ্য গ্রহণ করেনি), এখানে খাদ্য বলতে দুধ ব্যতীত অন্য কিছুকে বোঝানো হয়েছে যা সে পান করে, অথবা খেজুর যার দ্বারা তাহনিক করা হয়, কিংবা ঔষধ হিসেবে যা চাটানো হয় ইত্যাদি। এর দ্বারা সম্ভবত উদ্দেশ্য হলো—সে দুগ্ধ পান ব্যতিরেকে স্বতন্ত্রভাবে অন্য কোনো খাদ্যের মাধ্যমে পুষ্টি লাভ করা শুরু করেনি। এটিই ইমাম নববীর 'শরহে মুসলিম' ও 'শরহে মুহাযযাব'-এর বক্তব্যের সারমর্ম। তবে তিনি 'রওযা' গ্রন্থে—মূল গ্রন্থের অনুকরণে—সাধারণভাবে বলেছেন যে সে দুধ ব্যতীত অন্য কিছু পানাহার করেনি। 'নুকাতুত তানবীহ' গ্রন্থে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সে দুধ এবং তাহনিকের বস্তু বা এর সদৃশ কিছু ব্যতীত অন্য কিছু খায়নি। মুওয়াফফাক আল-হামাবী 'শরহে তানবীহ' গ্রন্থে 'খায়নি' শব্দটিকে তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো সে নিজে নিজে মুখে খাবার পুরতে পারতো না। তবে প্রথমোক্ত মতটিই অধিক স্পষ্ট এবং মুওয়াফফাক ইবনে কুদামাহ ও অন্যান্যরা এর ওপরই দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। ইবনুত তীন বলেন: এটিও সম্ভব যে এর দ্বারা তিনি (উম্মে কায়স) বুঝিয়েছেন—সে খাদ্যের মাধ্যমে শক্তি লাভ করতো না এবং দুধের পরিবর্তে খাদ্যের ওপর নির্ভরশীল ছিল না। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে তিনি জন্মের সময়ই তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাহনিকের জন্য এনেছিলেন; ফলে এই নেতিবাচক অর্থটি ব্যাপক অর্থে প্রযোজ্য হবে। ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা একে সমর্থন করে যে গ্রন্থকার 'আকীকাহ' অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাকে বসালেন), অর্থাৎ কোলে রাখলেন যদি আমরা বলি যে ঘটনাটি তার জন্মের সময়কার। আর যদি বলি সে হামাগুড়ি দেওয়ার বয়সের ছিল, তবে স্বাভাবিক অর্থেই বসানো উদ্দেশ্য হতে পারে—যেমনটি হাসানের ঘটনায় দেখা যায়।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর কাপড়ের ওপর), অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড়ের ওপর।