ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 328

হাম্বলিগণ। ইমাম নববী বলেছেন: এটি একটি ভিত্তিহীন বর্ণনা, সমাপ্ত। সম্ভবত তারা এটি অপরিহার্যতা বা ফলাফল বিবেচনায় গ্রহণ করেছেন, আর মাযহাবের ইমামের অনুসারীরা অন্যদের তুলনায় তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক অবগত। আল্লাহ ভালো জানেন।

 

‌৬০ - অধ্যায়: দাঁড়িয়ে এবং বসে প্রস্রাব করা

২২৪ - আদম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কওমের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। এরপর তিনি পানি চাইলেন, আমি তাঁর নিকট পানি নিয়ে এলাম এবং তিনি ওযু করলেন।

[হাদীস ২২৪ - এর অংশসমূহ: ২৪৭১, ২২৬, ২২৫ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: দাঁড়িয়ে এবং বসে প্রস্রাব করা) ইবন বাত্তাল বলেন: দাঁড়িয়ে বৈধ হলে বসে থাকা তো আরও বেশি যুক্তিযুক্ত—এই ভিত্তিতে হাদীসটি বসে প্রস্রাব করার বৈধতার ওপরও প্রমাণ বহন করে। আমি বলি: সম্ভাবনা আছে যে, তিনি এর মাধ্যমে আব্দুর রহমান ইবন হাসানাহর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা নাসাঈ, ইবন মাজাহ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসে প্রস্রাব করলেন, তখন আমরা বললাম, ‘তোমরা তাঁর দিকে তাকাও, তিনি নারীদের মতো বসে প্রস্রাব করছেন’। ইবন মাজাহ তাঁর জনৈক শিক্ষকের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা আরবদের অভ্যাস ছিল। আপনি কি দেখছেন না যে, আব্দুর রহমান ইবন হাসানাহর হাদীসে বলা হয়েছে ‘তিনি নারীদের মতো বসে প্রস্রাব করলেন’ এবং হুযাইফার হাদীসে বলা হয়েছে ‘তিনি তোমাদের একজনের মতো দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন’। আব্দুর রহমানের উল্লেখিত হাদীসটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে তাদের বিপরীত করতেন এবং বসে প্রস্রাব করতেন, কারণ এটি অধিকতর পর্দাশীল এবং প্রস্রাবের ছিটা থেকে বাঁচার জন্য অধিক কার্যকর। এটি একটি সহীহ হাদীস যা দারাকুতনী ও অন্যরা সহীহ বলেছেন। আয়েশা (রা.)-এর হাদীসও এর ওপর প্রমাণ দেয়, তিনি বলেন: ‘কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পর থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেননি।’ এটি আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু ওয়ায়েল থেকে), আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে শুবা থেকে, তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু ওয়ায়েলকে বলতে শুনেছেন। আর আহমাদ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আবু ওয়ায়েল আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (একটি কওমের আবর্জনা ফেলার স্থান) এটি সীন বর্ণে পেশ এবং এরপর বা বর্ণ বিশিষ্ট শব্দ, যার অর্থ হলো ময়লা-আবর্জনা ফেলার জায়গা বা ভাগাড় যা ঘরবাড়ির আঙিনায় বাসিন্দাদের ব্যবহারের জন্য থাকে। সাধারণত এ জায়গাটি নরম হয় যাতে প্রস্রাবকারীর গায়ে প্রস্রাব ফিরে না আসে। একে ‘কওমের’ দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে বিশিষ্টতার অর্থে, মালিকানার অর্থে নয়; কারণ তা নাপাকি থেকে মুক্ত নয়। এর মাধ্যমে সেই আপত্তির অবসান ঘটে যা কেউ কেউ তুলেছেন যে, প্রস্রাব দেয়ালকে ক্ষতিগ্রস্ত করে যা ক্ষতিকর। অথবা আমরা বলতে পারি: তিনি আবর্জনার স্তূপের উপরে প্রস্রাব করেছিলেন, দেয়ালের গোড়ায় নয়। আবু আওয়ানার বর্ণনা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে। কেউ কেউ বলেছেন: হতে পারে তিনি তাদের সম্মতির কথা স্পষ্টভাবে বা অন্য কোনোভাবে জানতেন, অথবা এটি এমন বিষয় যা মানুষ সাধারণত সহজভাবে গ্রহণ করে, অথবা তিনি জানতেন যে তারা তাঁর জন্য এটাকে পছন্দ করবে, অথবা এ কারণে যে উম্মতের সম্পদে তাঁর ব্যবহারের অধিকার অন্যদের তুলনায় বেশি ছিল; কেননা তিনি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয়। এটি অর্থগতভাবে সঠিক হলেও তাঁর সীরাত এবং মহান চরিত্র থেকে এমনটি সচরাচর পরিলক্ষিত হতো না (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

তাঁর উক্তি: (এরপর তিনি পানি চাইলেন) মুসলিম ও অন্যরা আমাশের সূত্রে আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, ‘আমি দূরে সরে গেলাম, তখন তিনি বললেন: কাছে এসো। ফলে আমি কাছে গেলাম এবং তাঁর পায়ের গোড়ালির কাছে দাঁড়ালাম।’ আহমদের বর্ণনায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একটি সম্প্রদায়ের ভাগাড়ে আসলেন, আমি তাঁর থেকে দূরে সরে গেলাম, তখন তিনি আমাকে কাছে ডাকলেন এমনকি আমি তাঁর গোড়ালির নিকটবর্তী হলাম। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন এবং পানি চাইলেন, এরপর ওযু করলেন এবং চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসেহ করলেন। একইভাবে মুসলিম ও অন্যান্যরা এতে মোজার ওপর মাসেহ করার কথা উল্লেখ করেছেন। এটি ইসমাঈলী ও অন্যদের কাছেও শুবা ও আমাশের সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে। ঈসা ইবন ইউনুস আমাশের সূত্রে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, এই ঘটনাটি মদিনায় ছিল। ইবন আব্দুল বার ‘তামহীদ’ গ্রন্থে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি ‘ইস্তিজকার’ গ্রন্থে দাবি করেছেন যে ঈসা এতে একক, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বায়হাকী মুহাম্মাদ ইবন তালহা ইবন মুসাররিফের সূত্রে আমাশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাহ ইবন মালিকের হাদীস থেকেও এর স্বপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায় যা আমরা পরে উল্লেখ করব।

এর মাধ্যমে আবস্থানে থাকাবস্থায় (হাজর) মোজার ওপর মাসেহ করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং তা সুস্পষ্ট। সম্ভবত ইমাম বুখারী এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন কারণ আমাশ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহ শুবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আসিম তাঁর নিকট এটি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি মুগীরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কওমের ভাগাড়ে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। আসিম বলেন: আর এই আমাশ এটি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, অথচ তিনি তা যথাযথভাবে রক্ষা করতে পারেননি; অর্থাৎ আসিমের বর্ণনাই সঠিক। শুবা বলেন: আমি এ সম্পর্কে মানসুরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমার নিকট এটি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন...