ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 329

হুযাইফা থেকে বর্ণিত, অর্থাৎ আ'মাশ যেমনটি বলেছেন। তবে তিনি এতে মাসহ করার কথা উল্লেখ করেননি। মানসুর হুযাইফার বর্ণনায় আ'মাশের সাথে একমত পোষণ করেছেন তবে অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া। ইমাম মুসলিম এই ইল্লাতের (ত্রুটি) দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি বরং আ'মাশের হাদীসে এটি উল্লেখ করেছেন; কারণ এটি একজন হাফিয (স্মৃতিমান রাবী) থেকে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশ। ইমাম তিরমিযী বলেন: আবু ওয়ায়িল কর্তৃক হুযাইফা থেকে বর্ণিত হাদীসটি অধিকতর সহীহ, অর্থাৎ মুগীরা থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসের তুলনায়। এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন, যদিও ইবনু খুযাইমাহ উভয় বর্ণনাকেই সহীহ বলার দিকে ঝুঁকেছেন। কারণ হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান মুগীরা থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে আসিমের সাথে একমত হয়েছেন। ফলে আবু ওয়ায়িল এটি উভয়ের কাছ থেকেই শুনেছেন—এমনটি হওয়া সম্ভব, তাই উভয় মতই সহীহ হতে পারে। তবে তারজীহ বা প্রাবল্যের বিচারের আ'মাশ ও মানসুরের বর্ণনাটি তাঁদের ঐকমত্যের কারণে আসিম ও হাম্মাদের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর সহীহ, কারণ শেষোক্ত দুইজনের হিফয বা স্মৃতিশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।

 

‌‌৬১ - পরিচ্ছেদ: সঙ্গীর নিকটে প্রস্রাব করা এবং দেয়ালের আড়ালে পর্দা গ্রহণ করা।

২২৫ - উসমান ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নিজেকে দেখলাম যে আমি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একসাথে হাঁটছিলাম। এরপর তিনি একটি গোত্রের আবর্জনা ফেলার স্থানের নিকট আসলেন যা একটি দেয়ালের পেছনে ছিল। অতঃপর তিনি সেভাবে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন যেভাবে তোমাদের কেউ দাঁড়ায়। তখন আমি তাঁর থেকে দূরে সরে গেলাম। কিন্তু তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন, ফলে আমি তাঁর নিকটে আসলাম এবং তাঁর গোড়ালির কাছে দাঁড়ালাম যতক্ষণ না তিনি ফারেগ হলেন।

তাঁর উক্তি: (সঙ্গীর নিকটে প্রস্রাব করার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ প্রস্রাবকারীর সঙ্গীর নিকট।

তাঁর উক্তি: (জারীর) তিনি হলেন ইবনু আব্দুল হামীদ, এবং মানসুর হলেন ইবনুুল মু’তামির।

তাঁর উক্তি: (রা’য়তুনি) এটি তা বর্ণের পেশ যোগে।

তাঁর উক্তি: (ফান্তাবাযতু) এটি নূন এবং যাল যোগে, অর্থাৎ আমি একপাশে সরে গেলাম। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি 'নুবযাতান' (নূন এর যবর বা পেশ যোগে) বসেছে, অর্থাৎ একপাশে।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন) এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর থেকে এমন দূরে যাননি যে তাঁকে দেখা যাবে না। তিনি এমনটি করেছিলেন দুটি কল্যাণকে একত্রিত করার জন্য: সেই অবস্থায় তাঁকে সরাসরি না দেখা এবং যদি কোনো প্রয়োজন হয় তবে তাঁর ডাক শুনতে পাওয়া, অথবা যদি তিনি ইশারা করেন তবে পেছন থেকে সেই ইশারা দেখতে পাওয়া। এতে প্রস্রাবরত অবস্থায় কথা বলার বৈধতার কোনো প্রমাণ নেই; কারণ এই বর্ণনাটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, মুসলিমের বর্ণনায় তাঁর 'কাছে এসো' কথাটি ইশারার মাধ্যমে ছিল, শব্দের মাধ্যমে নয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাধারণ অভ্যাস—অর্থাৎ প্রাকৃতিক প্রয়োজনের সময় মানুষের যাতায়াতের রাস্তা এবং দর্শকদের দৃষ্টি থেকে দূরে সরে যাওয়া—এর পরিপন্থী কাজের ব্যাপারে বলা হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলমানদের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ কাজে ব্যস্ত ছিলেন, সম্ভবত তিনি দীর্ঘক্ষণ মজলিসে ছিলেন যার ফলে তাঁর প্রস্রাবের বেগ অনুভূত হয়; এমতাবস্থায় দূরে যেতে গেলে তিনি কষ্ট পেতেন। আর তিনি হুযাইফাকে কাছে ডেকেছিলেন যাতে তিনি তাঁর পেছন দিক থেকে আড়াল হয়ে থাকতে পারেন—পাছে কোনো পথচারী তাঁকে দেখে ফেলে, আর তাঁর সম্মুখভাগ দেয়াল দ্বারা আবৃত ছিল। অথবা সম্ভবত তিনি এটি বৈধতা প্রমাণের জন্য করেছিলেন। তদুপরি এটি প্রস্রাবের ক্ষেত্রে, যা মলত্যাগের তুলনায় হালকা; কারণ মলত্যাগের জন্য বেশি সতর উন্মুক্ত করার প্রয়োজন হয় এবং এর সাথে দুর্গন্ধের বিষয়ও জড়িত থাকে। আর দূরে যাওয়ার উদ্দেশ্য হলো পর্দা গ্রহণ করা, যা পরিধেয় বস্ত্রের প্রান্ত ঝুলিয়ে দিলে এবং আড়ালের নিকটবর্তী হলে অর্জিত হয়। তাবারানী ইসমাহ ইবনু মালিকের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনার কোনো এক গলি দিয়ে আমাদের নিকট বের হলেন এবং এক গোত্রের আবর্জনা ফেলার স্থানের কাছে গিয়ে পৌঁছালেন। এরপর বললেন: হে হুযাইফা, আমাকে আড়াল করো। এরপর তিনি পূর্ণ হাদীস উল্লেখ করেন।

এর থেকে সেই অবস্থায় হুযাইফাকে কাছে ডাকার হিকমত স্পষ্ট হয়। হুযাইফা যখন তাঁর গোড়ালির পেছনে দাঁড়ালেন, তখন তিনি পিঠ ঘুরিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। এটিও স্পষ্ট হলো যে, এটি স্থানীয় অবস্থায় ছিল, সফরকালীন নয়। এই হাদীস থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, যখন দুটি অনিষ্ট বা ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয়, তখন অপেক্ষাকৃত হালকাটিকে গ্রহণ করে বড় ক্ষতি প্রতিহত করতে হয়। আর যখন দুটি কল্যাণ একসাথে অর্জন করা সম্ভব না হয়, তখন বড় কল্যাণটি সম্পাদন করতে হয়। এর ব্যাখ্যা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মতের কল্যাণে দীর্ঘক্ষণ বসে থাকতেন এবং সাহাবীদের সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁদের অসুস্থদের দেখতে বেশি বেশি যেতেন। এমতাবস্থায় যখন তাঁর প্রস্রাবের বেগ হলো, তখন তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী দূরে যাওয়া পর্যন্ত দেরি করেননি, কারণ দেরি করলে শারীরিক ক্ষতির সম্ভাবনা ছিল। ফলে তিনি দুটি বিষয়ের মধ্যে অধিক গুরুত্বপূর্ণটির প্রতি লক্ষ্য রেখেছেন। আর হুযাইফাকে কাছে রাখার কল্যাণকে প্রাধান্য দিয়েছেন—যাতে তিনি পথচারীদের থেকে আড়াল থাকতে পারেন—হুযাইফাকে দূরে সরিয়ে রাখার কল্যাণের ওপর; যেহেতু উভয়টি একসাথে করা সম্ভব ছিল না।

 

‌‌৬২ - পরিচ্ছেদ: কোনো গোত্রের আবর্জনা ফেলার স্থানের নিকট প্রস্রাব করা।

২২৬ - মুহাম্মদ ইবনু আরআরাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি বলেন: আবু মুসা আল-াশআরী ছিলেন...