ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 34

"তাখির" (বণিক) শব্দের বহুবচন।

তাঁর উক্তি: (নির্ধারিত সময়ের মধ্যে) অর্থাৎ হুদায়বিয়ার সন্ধিকালীন সময়। এর ব্যাখ্যা সামনে 'কিতাবুল মাগাযী'-তে আসবে। এই সন্ধি হিজরি ষষ্ঠ সনে হয়েছিল। সীরাত গ্রন্থসমূহের বর্ণনা অনুযায়ী এই সন্ধির মেয়াদ ছিল দশ বছর। ইমাম আবু দাউদ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম 'মুসনাদে আবদুল্লাহ বিন দীনার'-এ উল্লেখ করেছেন যে, এই মেয়াদ ছিল চার বছর। ইমাম হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এর ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়েও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ। কিন্তু তারা (কুরাইশরা) সন্ধি ভঙ্গ করেছিল, ফলে নবী ﷺ অষ্টম হিজরিতে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ পরিচালনা করেন এবং মক্কা বিজয় করেন। আর "কুরাইশ কাফিরগণ" শব্দটি নসব অবস্থায় 'মাফউল মাআহু' হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসল) এর নিহিত অর্থ হলো: তিনি (হিরাক্লিয়াস) কাফেলাটিকে নিয়ে আসার জন্য লোক পাঠালেন, অতঃপর সেই দূত গিয়ে তাদের আসার আহ্বান জানাল এবং তারা তাঁর নিকট আসল। এটি মহান আল্লাহর বাণীর ন্যায়: {অতঃপর আমি বললাম, তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করো, ফলে তা থেকে ঝর্ণা প্রবাহিত হলো} অর্থাৎ তিনি আঘাত করলেন এবং তারপর ঝর্ণা প্রবাহিত হলো। গ্রন্থকারের 'কিতাবুল জিহাদ'-এ বর্ণিত হয়েছে যে, দূত তাদের শামের কোনো এক স্থানে পেয়েছিলেন। আবু নুআইমের 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-এর এক বর্ণনায় স্থানটি সুনির্দিষ্টভাবে 'গাজা' বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: এটিই ছিল তাদের বাণিজ্যের গন্তব্যস্থল। ইবনে ইসহাক 'মাগাযী' গ্রন্থে যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর শুরুতে আবু সুফিয়ানের উদ্ধৃতি দিয়ে আরও যোগ করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "আমরা ব্যবসায়ী জাতি ছিলাম, আর যুদ্ধ আমাদের নিঃস্ব করে দিয়েছিল। যখন যুদ্ধবিরতি হলো, তখন আমি কুরাইশের একটি দলের সাথে ব্যবসায়ী হিসেবে শামের উদ্দেশে বের হলাম। আল্লাহর শপথ, মক্কায় এমন কোনো নারী বা পুরুষ ছিল না, যারা আমাকে কিছু পণ্য দিয়ে বিনিয়োগ করতে বলেনি।" এরপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে: হিরাক্লিয়াস তার কোতোয়ালকে বললেন: "সারা শাম চষে ফেলো যতক্ষণ না এই ব্যক্তির (নবীর) গোত্রের কাউকে নিয়ে আসতে পারো, যাকে আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি।" আবু সুফিয়ান বলেন: "আল্লাহর শপথ, আমি ও আমার সঙ্গীরা তখন গাজায় ছিলাম, এমতাবস্থায় সে (দূত) আমাদের ওপর চড়াও হলো এবং আমাদের সবাইকে (রাজদরবারে) হাঁকিয়ে নিয়ে চলল।"

তাঁর উক্তি: (ঈলিয়া-তে) শব্দটির বানান হলো—জেরযুক্ত হামজা, এরপর সাকিনযুক্ত ইয়া, এরপর জেরযুক্ত লাম, এরপর ইয়া, এরপর হামজাযুক্ত আলিফ। আল-বাকরি এতে 'কাসর' বা হ্রস্ব উচ্চারণের কথা উল্লেখ করেছেন। একে 'ইলইয়া'ও বলা হয়—প্রথম ইয়া বিলোপ করে এবং লাম-কে সাকিন করে; বাকরি এটিও উল্লেখ করেছেন। ইমাম নববীও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি লাম-এর আগে ইয়া নিয়ে আসার কথা উল্লেখ করে একে বিরল বলেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, এর অর্থ হলো 'আল্লাহর ঘর'। গ্রন্থকারের 'কিতাবুল জিহাদ'-এ বর্ণিত আছে যে, যখন আল্লাহ হিরাক্লিয়াসকে পারস্য বাহিনীর আক্রমণ থেকে মুক্তি দিলেন, তখন তিনি কৃতজ্ঞতাস্বরূপ হিমস থেকে ঈলিয়া (জেরুজালেম) পর্যন্ত পায়ে হেঁটে গিয়েছিলেন। ইবনে ইসহাক যুহরি থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, হিরাক্লিয়াসের হাঁটার পথে গালিচা বিছানো হতো এবং তার ওপর সুগন্ধি ফুল ছিটানো হতো। ইমাম আহমদও যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র সূত্রে তাঁর চাচা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর কারণ সম্পর্কে তাবারী ও ইবনে আবদিল হাকাম নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার সারসংক্ষেপ হলো: পারস্য সম্রাট কিসরা হিরাক্লিয়াসের রাজ্যে এক বিশাল বাহিনী পাঠিয়েছিলেন এবং তারা অনেক জনপদ ধ্বংস করেছিল। পরবর্তীতে কিসরা তাঁর সেনাপতিকে সন্দেহ করে তাকে হত্যা করার আদেশ দিলে সেনাপতি তা জানতে পেরে হিরাক্লিয়াসের সাথে গোপন চুক্তি করেন এবং পারস্য বাহিনী নিয়ে ফিরে যান। ফলে হিরাক্লিয়াস আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ে বাইতুল মাকদিসে পায়ে হেঁটে গিয়েছিলেন। উক্ত সেনাপতির নাম ছিল শাহর বারাজ এবং যাকে কিসরা সেনাপতি হিসেবে নিয়োগ দিতে চেয়েছিলেন তাঁর নাম ছিল ফারহান^(১)।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাদের তাঁর রাজসভায় ডাকলেন) অর্থাৎ তিনি যখন তাঁর রাজসভায় উপবিষ্ট ছিলেন তখন তাদের ডেকে আনলেন। 'কিতাবুল জিহাদ'-এ ইমাম বুখারির বর্ণনা হলো: "অতঃপর তিনি আমাদের তাঁর সামনে প্রবেশ করালেন, এমতাবস্থায় তিনি রাজকীয় সিংহাসনে মুকুট পরিহিত অবস্থায় উপবিষ্ট ছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর চারপার্শ্বে) শব্দটি নসব অবস্থায় আছে, কারণ এটি একটি স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ।

তাঁর উক্তি: (নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ) এটি 'আযীম' শব্দের বহুবচন। ইবনে সাকান-এর বর্ণনায় আছে: "অতঃপর তিনি আমাদের তাঁর নিকট প্রবেশ করালেন, আর সেখানে তাঁর পাশে রোমান সেনাপতি, পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরা উপস্থিত ছিলেন।" সঠিক মত অনুযায়ী তারা ছিল ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর পৌত্র ও ইসহাক (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র আইস-এর বংশধর। তাদের সাথে আরবদের কিছু দলও অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল যেমন—তানুখ, বাহরা, সুলাইহ এবং গাসসানের অন্যান্য গোত্র, যারা শামে বসবাস করত। যখন মুসলমানরা তাদের শাম থেকে বিতাড়িত করল, তখন তারা রোম সাম্রাজ্যে গিয়ে বসতি স্থাপন করে এবং তাদের বংশধারা মিশে যায়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাদের ডাকলেন এবং তাঁর অনুবাদককে ডাকলেন) মুস্তামলি-র বর্ণনায় 'অনুবাদকসহ' (বিত-তরজুমান) শব্দ এসেছে। এর সারমর্ম হলো, তিনি প্রথমে তাদের উপস্থিত করার আদেশ দিলেন এবং তারা এলে তাদের নিকটবর্তী হওয়ার নির্দেশ দিলেন। এখানে দুবার ডাকার কথা বলা হয়েছে, যা কেবল এই বর্ণনাতেই এসেছে। 'তরজুমান' শব্দের 'তা' বর্ণে জবর এবং 'জীম' বর্ণে পেশ হওয়াকে ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ অগ্রাধিকার দিয়েছেন। তবে অনুসৃতি হিসেবে 'তা' বর্ণে পেশ দেওয়াও বৈধ। জওহরী প্রথম বর্ণে জবর এবং জীম বর্ণেও জবর হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। চতুর্থ প্রকার অর্থাৎ প্রথম বর্ণে পেশ এবং জীম বর্ণে জবর হওয়ার ব্যাপারে তাঁরা স্পষ্ট কিছু বলেননি। আসীলী ও অন্যদের বর্ণনায় 'তাঁর অনুবাদক মারফত' কথাটি এসেছে, অর্থাৎ তিনি একজন দূতের মাধ্যমে তাকে উপস্থিত করিয়েছেন। 'তরজুমান' হলো এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় ভাব প্রকাশকারী। এটি একটি আরবিয়াকৃত শব্দ, কেউ কেউ একে মূল আরবি শব্দও বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে বংশের দিক থেকে কে সবচেয়ে নিকটবর্তী?) অর্থাৎ অনুবাদক হিরাক্লিয়াসের পক্ষ থেকে এটি জিজ্ঞাসা করলেন।

তাঁর উক্তি: (এই ব্যক্তির সাথে) ইবনে সাকান আরও যোগ করেছেন: "যিনি আরব ভূখণ্ডে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে নবী বলে দাবি করছেন।"

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, আমিই তাদের মধ্যে বংশীয়ভাবে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী) ইবনে সাকান-এর বর্ণনায় আছে: "তারা বলল, এই ব্যক্তিই তাঁর সবচেয়ে নিকটাত্মীয়, সে তাঁর আপন চাচাতো ভাই।" মূলত আবু সুফিয়ান এ কারণেই নিকটবর্তী ছিলেন যে, তিনি আব্দে মানাফ বংশের লোক ছিলেন। লেখক 'কিতাবুল জিহাদ'-এ এটি স্পষ্ট করে বলেছেন: "তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তাঁর সাথে তোমার আত্মীয়তা কী? আমি বললাম, তিনি আমার চাচাতো ভাই। আবু সুফিয়ান বলেন, সেই কাফেলায় আব্দে মানাফ বংশের আমি ছাড়া আর কেউ ছিল না।"

আর আব্দে মানাফ হলেন নবী ﷺ-এর চতুর্থ ঊর্ধ্বপুরুষ এবং আবু সুফিয়ানের ক্ষেত্রেও তাই। এবং তিনি সাধারণভাবে ব্যক্ত করেছেন...

---