ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 337

তাঁর কথা: (আনাস থেকে) - আল-আসিলি 'ইবনে মালিক' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর কথা: (কিছু লোক আসল) - আল-আসিলি, আল-কুশমিহানি এবং আস-সারখাসির বর্ণনায় রয়েছে 'নাস' (মানুষ), অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তারা এসেছিল। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এটি রক্তপণ (দিয়াত) অধ্যায়ে আবু রাজা-এর সূত্রে আবু কিলাবা থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর কথা: (উকল অথবা উরাইনা গোত্রের) - এই সন্দেহটি হাম্মাদের পক্ষ থেকে এসেছে। ইমাম বুখারী 'মুহারিবীন' অধ্যায়ে কুতাইবা-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উকল অথবা তিনি বলেছেন উরাইনা গোত্রের একদল লোক এসেছিল, তবে আমি কেবল উকল গোত্রের কথাই জানি। জিহাদ অধ্যায়ে উহাইবের সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ছিল উকল গোত্রের একদল লোক এবং এতে তিনি কোনো সন্দেহ করেননি। অনুরূপভাবে 'মুহারিবীন' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির এবং 'দিয়াত' অধ্যায়ে আবু রাজা উভয়ে আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার যাকাত অধ্যায়ে শু'বা-এর সূত্রে কাতাদা থেকে আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে যে, তারা ছিল উরাইনা গোত্রের কিছু লোক, এখানেও কোনো সন্দেহ প্রকাশ করা হয়নি। মুসলিম শরীফে মুয়াবিয়া ইবনে কুররা-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মাগাযি অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে আবু আরুবা-এর সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ছিল উকল 'এবং' উরাইনা গোত্রের—এখানে সংযোজক অব্যয় 'এবং' ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। একে সমর্থন করে আবু আওয়ানা ও তাবারী কর্তৃক বর্ণিত সাঈদ ইবনে বাশির-এর সূত্রে কাতাদা থেকে আনাস (রা.)-এর বর্ণনা, তিনি বলেন: তারা ছিল চারজন উরাইনা গোত্রের এবং তিনজন উকল গোত্রের। এটি জিহাদ অধ্যায়ে উহাইবের সূত্রে আইয়ুব এবং দিয়াত অধ্যায়ে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফের সূত্রে আবু রাজা—উভয়ে আবু কিলাবা থেকে আনাস (রা.)-এর যে বর্ণনা দিয়েছেন যে, তারা ছিল উকল গোত্রের আটজনের একটি দল, তার বিরোধী নয়। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে অষ্টম ব্যক্তিটি এই দুই গোত্রের বাইরের ছিল এবং সে তাদের অনুসারী ছিল বিধায় তার বংশের নাম উল্লেখ করা হয়নি। যারা আবু ইয়ালার বর্ণনার প্রেক্ষিতে তাদের সংখ্যা আটজন নির্ধারণ করেছেন তারা অসতর্ক ছিলেন, অথচ এটি বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে আল-তীন আদ-দাউদীকে অনুসরণ করে দাবি করেছেন যে, উরাইনা ও উকল একই গোত্র, কিন্তু এটি ভুল। বরং তারা দুটি ভিন্ন গোত্র: উকল আদনান বংশোদ্ভূত এবং উরাইনা কাহতান বংশোদ্ভূত।

উকল শব্দটি প্রথম অক্ষর আইন পেশযুক্ত এবং কাফ সাকিন সহকারে উচ্চারিত, এটি তাইম আল-রিবাব-এর একটি গোত্র। আর উরাইনা শব্দটি আইন ও রা উভয়ই নকতাশূন্য এবং নূন সহকারে তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) হিসেবে উচ্চারিত, এটি কুযাআ গোত্রের একটি শাখা এবং বাজিলা গোত্রের একটি শাখা। এখানে দ্বিতীয়টি (বাজিলা) উদ্দেশ্য। মুসা ইবনে উকবা 'মাগাযি' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তাবারীও অন্য একটি সূত্রে আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে একটি দুর্বল সনদে এসেছে যে, তারা বনু ফাযারা গোত্রের ছিল। এটি একটি ভুল ধারণা; কারণ বনু ফাযারা হলো মুযার বংশোদ্ভূত এবং উকল বা উরাইনা গোত্রের সাথে তাদের কোনো মূলগত সম্পর্ক নেই।

ইবনে ইসহাক 'মাগাযি' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের আগমন ছিল যী-কারাদ যুদ্ধের পর, যা হিজরী ষষ্ঠ সনের জমাদিউল আখিরা মাসে সংঘটিত হয়েছিল। গ্রন্থকার (বুখারী) এটি হুদাইবিয়ার সন্ধির পর উল্লেখ করেছেন, যা সেই বছরের যিলকদ মাসে হয়েছিল। আল-ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে এটি সেই বছরের শাওয়াল মাসে হয়েছিল এবং ইবনে সাদ, ইবনে হিব্বান ও অন্যরা তাকে অনুসরণ করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। মুহারিবীন অধ্যায়ে উহাইবের সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা উটের চারণভূমিতে যাওয়ার অনুমতি চাওয়ার আগে সুফফায় অবস্থান করছিলেন।

তাঁর কথা: (তারা মদীনার আবহাওয়া অপছন্দ করল) - ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসিরের বর্ণনায় এর আগে অতিরিক্ত এসেছে যে, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল। আবু রাজার বর্ণনায় এর আগে এসেছে যে, তারা ইসলামের ওপর তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করল। ইবনে ফারিস বলেন: 'ইজতাওয়াইতুল বালাদ' অর্থ হলো কোনো স্থানে বসবাস করা অপছন্দ করা, যদিও সেখানে স্বাচ্ছন্দ্য থাকে। খাত্তাবী একে মদীনার বসবাসের ফলে শারীরিক ক্ষতির সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, যা এই ঘটনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল-কাযযায বলেন: 'ইজতাওয়াহু' অর্থাৎ মদীনার খাদ্য তাদের অনুকূলে ছিল না। ইবনে আল-আরাবী বলেন: 'আল-জাওয়া' হলো এমন একটি রোগ যা মহামারী থেকে সৃষ্টি হয়। আবু রাজার বর্ণনায় 'ইস্তাওখামু' (আবহাওয়া অস্বাস্থ্যকর মনে করা) শব্দ এসেছে এবং তিনি বলেছেন এর অর্থ একই। অন্যরা বলেন: 'আল-জাওয়া' এমন রোগ যা পেটের অভ্যন্তরে আক্রান্ত করে। সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদা থেকে এই ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলেছিল: হে আল্লাহর নবী, আমরা পশুপালনকারী লোক ছিলাম, আমরা শস্য উৎপাদনকারী (শহুরে) লোক ছিলাম না। চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যায়ে সাবেত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কিছু লোক অসুস্থ ছিল, তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের আশ্রয় দিন এবং খাদ্য দিন। অতঃপর যখন তারা সুস্থ হলো, তখন বলল: মদীনার আবহাওয়া অস্বাস্থ্যকর।

প্রকাশ্যত তারা অসুস্থ অবস্থায় এসেছিল, অতঃপর যখন তারা অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করল, তখন মদীনার অস্বাস্থ্যকর আবহাওয়ার কারণে সেখানে অবস্থান অপছন্দ করল। তাদের যে অসুস্থতা ছিল তা হলো চরম কৃশতা এবং ক্ষুধার তীব্র কষ্ট। আবু আওয়ানার গ্রন্থে গাইলানের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের শরীরে চরম কৃশতা ছিল এবং আবু সা’দ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে তাদের গায়ের রং ফ্যাকাশে হয়ে গিয়েছিল। আর সুস্থ হওয়ার পর তারা যে অস্বাস্থ্যকর আবহাওয়ার অভিযোগ করেছিল, তা ছিল মদীনার জ্বর, যেমনটি আহমাদ-এর বর্ণনায় হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এসেছে। চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যায়ে আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে মদীনার জ্বরের কথা আসবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন যেন তিনি এই জ্বর জুহফাতে স্থানান্তরিত করে দেন। মুসলিম শরীফে মুয়াবিয়া ইবনে কুররা-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মদীনায় 'আল-মুম' অর্থাৎ প্লেগ বা মহামারী দেখা দিয়েছিল।