ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 342

তারা তাদের সালাতে সেটির সরাসরি সংস্পর্শে আসতেন, তাই তা অপবিত্র হবে না। আর যারা এর দ্বারা (পবিত্রতার) দলিল পেশ করেছেন, তাদের এই বলে আপত্তি জানানো হয়েছে যে, সেখানে কোনো আড়ালের সম্ভাবনা থাকতে পারে। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, তারা মাটির ওপর কোনো আড়াল ছাড়াই সালাত আদায় করতেন। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ এটি একটি নেতিবাচক সাক্ষ্য (নাফি)। কিন্তু বলা যেতে পারে যে, এটি একটি মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। এর উত্তর হলো, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) তাদের বাড়িতে একটি চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায় করেছিলেন। আর আয়েশা (রা.) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি খুমরার (ছোট চাটাই) ওপর সালাত আদায় করতেন। ইবনে হাজম (রহ.) বলেছেন: এই হাদিসটি রহিত; কারণ এতে উল্লেখ আছে যে, এটি মসজিদ নির্মাণের আগের ঘটনা ছিল, যা হিজরতের শুরুর সময়ের কথা নির্দেশ করে। অথচ আয়েশা (রা.) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) তাদের ঘরে মসজিদ নির্মাণ করতে এবং তা সুগন্ধযুক্ত ও পরিষ্কার রাখতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি আহমদ, আবু দাউদ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমাহ ও অন্যরা একে সহীহ বলেছেন। আবু দাউদে সামুরা (রা.)-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত আছে যে, 'আমরা যেন তা পবিত্র রাখি'। তিনি বলেন: এটি মসজিদ নির্মাণের পরের ঘটনা। আর তিনি (ইবনে হাজম) যে রহিত হওয়ার দাবি করেছেন, তা প্রথমে বৈধতা এবং পরে নিষেধাজ্ঞার দাবি রাখে। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ ভেড়া-বকরীর বাথানে সালাত আদায়ের অনুমতি জাবির ইবনে সামুরা (রা.)-এর হাদিসে মুসলিম শরীফে সাব্যস্ত হয়েছে।

হ্যাঁ, এতে বাথানের পবিত্রতার ওপর কোনো দলিল নেই, তবে এতে উটের আস্তাবলে সালাত আদায়ে নিষেধাজ্ঞাও রয়েছে। সুতরাং অনুমতি যদি পবিত্রতার প্রমাণ হয়, তবে নিষেধাজ্ঞাও অপবিত্র হওয়ার প্রমাণ হওয়া উচিত ছিল। অথচ কেউ এই পার্থক্যের কথা বলেননি। মূলত অনুমতি ও নিষেধাজ্ঞার রহস্য এমন কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট যা পবিত্রতা বা অপবিত্রতার সাথে যুক্ত নয়; আর তা হলো ভেড়া-বকরী জান্নাতের প্রাণী এবং উট শয়তানের প্রকৃতি থেকে সৃষ্ট, আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৬৭ - পরিচ্ছেদ: ঘি এবং পানিতে কোনো নাপাকি পড়লে যা হবে

যুহরী (রহ.) বলেছেন: পানিতে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তার স্বাদ, ঘ্রাণ বা বর্ণ পরিবর্তিত হয়। হাম্মাদ (রহ.) বলেছেন: মৃত প্রাণীর পালক ব্যবহারে কোনো অসুবিধা নেই। যুহরী (রহ.) মৃত প্রাণীর হাড়—যেমন হাতি ও অন্যান্য—সম্পর্কে বলেছেন: আমি পূর্ববর্তী আলেমদের মধ্যে এমন কিছু লোককে পেয়েছি যারা তা দিয়ে চুল আঁচড়াতেন এবং তাতে তেল রাখতেন, তারা এতে কোনো সমস্যা দেখতেন না। ইবনে সীরীন এবং ইব্রাহীম (রহ.) বলেছেন: হাতির দাঁতের ব্যবসায় কোনো অসুবিধা নেই।

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: ঘি এবং পানিতে কোনো নাপাকি পড়লে যা হবে) অর্থাৎ তা কি ওই দুই বস্তুকে অপবিত্র করবে কি না, অথবা পানি কি পরিবর্তন হওয়া ছাড়া অপবিত্র হবে না? ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে যে সকল আছার (সাহাবীদের বাণী) ও হাদিস উল্লেখ করেছেন, তার সমষ্টি থেকে এটাই প্রতীয়মান হয়।

তাঁর বক্তব্য: (যুহরী বলেছেন) ইবনে ওয়াহাব তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে এটি সংযুক্ত (মাউসুল) করেছেন। বায়হাকী এর মর্মার্থ আবু আমর আল-আওযায়ী-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (পানিতে কোনো সমস্যা নেই) অর্থাৎ সব অবস্থায় তা ব্যবহারে কোনো দোষ নেই। সুতরাং পানি পবিত্র হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ না কোনো অপবিত্র জিনিসের কারণে তার স্বাদ বা ঘ্রাণ বা বর্ণ পরিবর্তিত হয়। তাঁর সূত্রে ইউনুসের শব্দ হলো: যাতে এমন শক্তি থাকে যা তাকে আক্রান্তকারী ময়লা থেকে রক্ষা করে এবং তার স্বাদ, ঘ্রাণ বা বর্ণ পরিবর্তন হতে দেয় না, তা পবিত্র। এর দাবি হলো, অল্প বা বেশি পানির মধ্যে পার্থক্য করা হবে না কেবল সেই শক্তির মাধ্যমে যা স্পর্শকারী অপবিত্রতাকে তার কোনো বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন করতে বাধা দেয়। সুতরাং তাঁর কাছে মূল বিবেচ্য বিষয় হলো পরিবর্তন হওয়া বা না হওয়া। যুহরীর এই মাজহাব আলেমদের একটি দল গ্রহণ করেছেন। আবু উবাইদ ‘কিতাবুত তহুুর’-এ এর সমালোচনা করে বলেছেন, এর ফলে এটি আবশ্যক হয় যে, কেউ যদি কোনো পাত্রে প্রস্রাব করে এবং তাতে পানির কোনো বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন না হয়, তবে তার জন্য তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা জায়েজ হবে, যা অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ। এই কারণেই তিনি 'দুই কুল্লাহ' বা মটকার মাধ্যমে পার্থক্যের মতকে সমর্থন করেছেন। বুখারী এটি (দুই কুল্লাহর হাদিস) বর্ণনা করেননি কারণ এর সনদে মতভেদ রয়েছে, যদিও এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। একদল ইমাম একে সহীহ বলেছেন। তবে দুই কুল্লাহর পরিমাণ নিয়ে ঐক্যমত্য হয়নি। ইমাম শাফেঈ সতর্কতা হিসেবে হিজাজের বড় মশকের হিসেবে পাঁচ মশক নির্ধারণ করেছেন। তিনি এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসকে নির্দিষ্ট (খাস) করেছেন যাতে বলা হয়েছে: 'পানিকে কোনো কিছু অপবিত্র করে না'। এটি একটি সহীহ হাদিস যা চার ইমাম (সুনান গ্রন্থকারগণ), ইবনে খুজাইমাহ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

যুহরীর এই বক্তব্যের স্বপক্ষে একটি মারফু হাদিস রয়েছে যার সম্পর্কে শাফেঈ বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ এর মতো হাদিসকে সাব্যস্ত করেন না। তবে আমি এই মাসআলায় কোনো মতভেদ জানি না, অর্থাৎ নাপাকি পড়ার ফলে পানির কোনো একটি বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন হলে তা অপবিত্র হয়ে যাওয়ার ব্যাপারে। নির্দেশিত হাদিসটি ইবনে মাজাহ আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, যার সনদ দুর্বল এবং তাতে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (হাম্মাদ বলেছেন) তিনি হলেন...