ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 344

প্রথম বর্ণনাটি এর ওপরই প্রমাণ পেশ করেছে।

তাঁর উক্তি: (মান্ বলেছেন) এটি আলী ইবনে আবদুল্লাহর উক্তি, সুতরাং এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। যে ব্যক্তি একে মুআল্লাক (বিচ্ছিন্ন) বলেছেন, তিনি সত্য থেকে দূরে সরে গেছেন। মূলত ইমাম বুখারী মান্-এর বক্তব্যটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসটি - পূর্ববর্তী সনদের তুলনায় - নাযিল (নিম্নতর) সনদে নিয়ে এসেছেন, যদিও তিনি বর্ণনার প্রেক্ষাপটে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি মালিকের সনদের ক্ষেত্রে যে মতভেদ রয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। মুয়াত্তার বর্ণনাকারীগণ মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি তাঁর থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন, যেমন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং অন্যান্যরা। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এতে মায়মুনার নাম উল্লেখ করেননি, যেমন কা'নাবী এবং অন্যান্যরা। আবার কেউ কেউ এতে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি, যেমন আশহাব এবং অন্যান্যরা। আবার কেউ কেউ এতে ইবনে আব্বাস ও মায়মুনা কারোর নামই উল্লেখ করেননি, যেমন ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং আবু মুসআব। তাঁদের মধ্যে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী ব্যতীত অন্য কেউ 'জমাটবদ্ধ' শব্দটি উল্লেখ করেননি। তদ্রূপ আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। হুমাইদী এবং ইবনে উয়াইনার হাফেজ ছাত্রগণ এটি এই শব্দ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এর সনদকে উন্নত করেছেন এবং তাতে ইবনে আব্বাস ও মায়মুনার নাম উল্লেখ করেছেন; আর এটিই সঠিক। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং মামার ইবনে শিহাব থেকে এটি উন্নত সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাব থেকে তাঁর বর্ণনায় আরেকটি সনদ রয়েছে সাঈদ ইবনে মুসাইয়িবের মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঘি-তে পড়া ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "যদি তা জমাটবদ্ধ হয় তবে ইঁদুরটি এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দাও। আর যদি তা তরল হয় তবে তার নিকটবর্তী হয়ো না।" ইমাম তিরমিযী ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মামারের এই বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: "এটি ভুল।"

ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি একটি ভ্রম। তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন যে এটি শায (বিরল)। যুহরী গ্রন্থাবলীতে যুহলী বলেছেন: আমাদের নিকট উভয় পথই সংরক্ষিত, তবে মায়মুনা থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি অধিক প্রসিদ্ধ। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে তীন ইমাম বুখারী কর্তৃক মান্-এর এই কথাটি উল্লেখ করা নিয়ে জটিলতা বোধ করেছেন, যেহেতু এটি ইসমাইলের বর্ণনার পরিপন্থী নয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি জানানো যে ইসমাইল একাকী এর সনদকে উন্নত করেননি। আমার কাছে অন্য একটি দিক স্পষ্ট হয়েছে, তা হলো মান্-এর উল্লিখিত বর্ণনাটি মুয়াত্তার বাইরে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি মুয়াত্তাতেও বর্ণনা করেছেন কিন্তু সেখানে ইবনে আব্বাস বা মায়মুনার নাম উল্লেখ করেননি। এভাবেই ইসমাইলী এবং অন্যান্যরা তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন যে এই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না; কারণ ইমাম মালিক কখনো একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করতেন আবার কখনো মুরসাল হিসেবে। তাঁর থেকে বর্ণিত মুত্তাসিল বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য। মান্ ইবনে ঈসা তাঁর থেকে এটি বারবার শুনেছেন এবং অন্যান্য হাফেজগণও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

(জ্ঞাতব্য): জমহুর (অধিকাংশ আলেম) মামারের হাদীসটি গ্রহণ করেছেন যা জমাটবদ্ধ এবং তরল পদার্থের মধ্যে পার্থক্যের প্রমাণ দেয়। ইবনে আব্দুল বার এ ব্যাপারে ঐক্যমত্য বর্ণনা করেছেন যে, জমাটবদ্ধ জিনিসের মধ্যে যদি মৃত প্রাণী পড়ে, তবে তা এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দেওয়া হবে, যখন এটি নিশ্চিত হওয়া যাবে যে তার কোনো অংশ অন্য কোথাও পৌঁছেনি। তবে তরল পদার্থের ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরামের মত হলো অপবিত্রতা স্পর্শ করার সাথে সাথেই তা সম্পূর্ণ নাপাক হয়ে যাবে। একদল আলেম এর বিরোধিতা করেছেন, তাঁদের মধ্যে যুহরী এবং আওযাঈ রয়েছেন। যবাই অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। তদ্রূপ অপবিত্র বা নাপাক হয়ে যাওয়া তেল ব্যবহারের মাসআলাটিও ইনশাআল্লাহ মহান আল্লাহ চাইলে সেখানে আসবে। ইবনে মুনাইর বলেন: ঘি-এর হাদীসটির সাথে পূর্ববর্তী আসারসমূহের সামঞ্জস্য হলো গ্রন্থকারের পছন্দ এই যে, অপবিত্র হওয়ার ক্ষেত্রে গুণের পরিবর্তনই বিবেচ্য। যেহেতু মৃত প্রাণীর পালক বা হাড় মৃত্যুর কারণে পরিবর্তিত হয় না, তেমনি ঘি-এর যে অংশটুকু মৃত প্রাণীর অবস্থান থেকে দূরে থাকে এবং পরিবর্তিত হয় না, তাও পরিবর্তিত হবে না। এর দাবি অনুযায়ী, পানির সাথে নাপাকি মিশলে যদি তার পরিবর্তন না ঘটে, তবে তা অপবিত্র হবে না।

 

২৩৭ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর রাস্তায় কোনো মুসলিম যে জখমপ্রাপ্ত হয়, কিয়ামতের দিন তা ঠিক সেই অবস্থার মতোই উপস্থিত হবে যেদিন তাকে আঘাত করা হয়েছিল; তা থেকে রক্ত প্রবাহিত হবে। তার রঙ হবে রক্তের রঙের মতো, কিন্তু তার ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো।"

[হাদীস ২৩৭ - এর অংশবিশেষ ৫৫৩৩, ২৮০৩ নং এ রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি মুসা আল-মারওয়াযী, যিনি মারদুয়াইহ নামে পরিচিত। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (কুল্লু কালমিন) কাফ বর্ণে যবর এবং লাম বর্ণে সাকিন যোগে। (ইউকলামুহু) প্রথম বর্ণে পেশ, কাফ বর্ণে সাকিন এবং লাম বর্ণে যবর যোগে, অর্থাৎ প্রতিটি জখম যা সে প্রাপ্ত হয়।