ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 349

পূর্ববর্তী বিষয়ের উপর ভিত্তি করার মাসআলাটি ইনশাআল্লাহ সালাত অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল মুসাইয়িব ও আশ-শা‘বী বলেছেন...) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই রয়েছে এবং এটিই সঠিক। আর মুস্তামলী ও সরখসীর বর্ণনায় রয়েছে 'কানা' (ছিল)। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে তাঁর উক্তি 'যখন তিনি সালাত পড়েন' কথাটি তাদের প্রত্যেকের ইচ্ছার একক হিসেবে ধরা হবে। আর রক্তের মাসআলাটির উদ্দেশ্য হলো যখন সালাত আদায়কারীর তা জানা না থাকে। বীর্যকে নাপাক মনে করেন যারা, তাদের নিকট জানাবাতের বিষয়টিও তদ্রূপ। কিবলার মাসআলাটি হলো ইজতিহাদ করার পর ভুল প্রকাশ পাওয়ার বিষয়টি। আর তায়াম্মুমের মাসআলাটি হলো পানি না পাওয়ার সুরত। এই সবকিছুই উল্লিখিত তাবিঈগণের বর্ণিত চারটি আছারের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট। আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবি শাইবা এগুলোকে সহীহ সনদে পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন, যা আমি 'তা'লীকুত তা'লীক' গ্রন্থে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি। রক্তের মাসআলাটির দিকে পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর তায়াম্মুমের মাসআলা সম্পর্কে চার ইমাম ও অধিকাংশ সালাফের অভিমত হলো পুনরায় সালাত আদায় করা ওয়াজিব নয়। একদল তাবিঈ—যাদের মধ্যে আতা, ইবনে সিরীন ও মাকহুল রয়েছেন—তারা মনে করেন সব অবস্থাতেই পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। আর কিবলা ভুল হওয়ার মাসআলায় তিন ইমাম এবং ইমাম শাফিঈ তাঁর পুরাতন মতে বলেছেন: পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না। অধিকাংশের মতও এটিই। তবে নতুন মতে তিনি বলেছেন: পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। প্রথম পক্ষের স্বপক্ষে তিরমিযী কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআহ তার পিতা থেকে বর্ণিত একটি হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়। ইমাম তিরমিযী একে হাসান বলেছেন, তবে অন্যগণ একে দুর্বল বলেছেন। উকায়লী বলেছেন: এটি নির্ভরযোগ্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি। ইবনুল আরাবী বলেছেন: নতুন মতের ভিত্তি হলো মুজতাহিদের ভুল যখন তার বিপরীত দলিল পাওয়া যায় তখন বাতিল হয়ে যায়। তিনি বলেন: এটি কেবল মক্কার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, মক্কার বাইরে ইজতিহাদ দ্বারা ইজতিহাদ বাতিল হয় না। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, এই মাসআলাটি ঐ সুরতের জন্য যেখানে ভুলের বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যায়, ফলে এটি ভুল সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া থেকে প্রবল ধারণার দিকে স্থানান্তরিত হওয়া, তাই এটি ইজতিহাদ দ্বারা ইজতিহাদ বাতিল করা নয়। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

 

২৪০ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে শু’বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মায়মুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... (রাবী বলেন) এবং আহমাদ ইবনে উসমান আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুরাইহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ তার পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে মায়মুন আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার নিকট সালাত আদায় করছিলেন। সে সময় আবু জাহেল ও তার সাঙ্গপাঙ্গরা উপবিষ্ট ছিল। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল: তোমাদের মধ্যে কে অমুক বংশের জবাইকৃত উটের ওঝড়ি নিয়ে এসে মুহাম্মাদ যখন সিজদাহ করবে তখন তার পিঠের ওপর রেখে দেবে? তখন তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা হতভাগা ব্যক্তিটি উঠে গিয়ে সেটি নিয়ে এলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদাহ করলেন, তখন সে তা লক্ষ্য করে তার পিঠের ওপর দুই কাঁধের মাঝখানে রেখে দিল। আমি এসব দেখছিলাম কিন্তু আমার কিছুই করার ক্ষমতা ছিল না; যদি আমার কোনো শক্তি বা প্রতিরোধ করার সামর্থ্য থাকত! বর্ণনাকারী বলেন: তারা হাসাহাসি শুরু করল এবং একে অপরের ওপর গড়িয়ে পড়তে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদাবনত অবস্থায় ছিলেন, মাথা তুলছিলেন না। অবশেষে ফাতেমা এসে তাঁর পিঠ থেকে তা ফেলে দিলেন। তখন তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করুন—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। তাঁর বদদোয়া তাদের ওপর অনেক ভারী মনে হলো। বর্ণনাকারী বলেন: তারা মনে করত যে, এই জনপদে দোয়া কবুল হয়। অতঃপর তিনি নাম ধরে বললেন: হে আল্লাহ! আবু জাহেলকে পাকড়াও করুন, আর উতবাহ ইবনে রাবিআহ, শায়বাহ ইবনে রাবিআহ, ওয়ালিদ ইবনে উতবাহ, উমাইয়্যাহ ইবনে খালাফ ও উকবাহ ইবনে আবি মুআইতকে পাকড়াও করুন। তিনি সপ্তম ব্যক্তির নামও গণনা করেছিলেন কিন্তু আমরা তা মনে রাখতে পারিনি। ইবনে মাসউদ বলেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের নাম গণনা করেছিলেন আমি তাদের সকলকে বদরের কূপে মৃত পড়ে থাকতে দেখেছি।

[হাদীস ২৪০ - এর অংশসমূহ অন্যত্র বর্ণিত হয়েছে: ৩৯৬০, ৩৮৫৪, ৩১৮৫, ২৯৩৪, ৫২০]

 

তাঁর উক্তি: (আবদান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) ইমাম বুখারী এটি জিযিয়া অধ্যায়ের শেষে পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: আবদান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান। আমরা সেখানকার বর্ণনা ভঙ্গি থেকে জানতে পেরেছি যে, এখানকার শব্দগুলো আহমাদ ইবনে উসমানের বর্ণনা অনুযায়ী। তিনি এটিকে আবদানের বর্ণনার সাথে যুক্ত করেছেন এর শক্তি বৃদ্ধির জন্য; কারণ ইব্রাহিমের মধ্যে...