ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 354

২৪২ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যুহরী বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহর সূত্রে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়ই হারাম।"

[হাদিস ২৪২ - এর অন্য দুটি সূত্র হলো: ৫৫৮৬, ৫৫৮৫]

 

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নাবীজ এবং নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু দিয়ে ওজু করা জায়েজ নয়) এটি সাধারণকে বিশেষের ওপর আতফ (সংযুক্ত) করার অন্তর্ভুক্ত, অথবা নাবীজ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা নেশার পর্যায়ে পৌঁছেনি।

তাঁর বাণী: (এবং হাসান এটি অপছন্দ করেছেন) অর্থাৎ হাসান বসরী। ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদুর রাজ্জাক তাঁর থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "নাবীজ দিয়ে ওজু করা যাবে না।" আবু উবায়দ অন্য সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে এতে কোনো অসুবিধা নেই। এ হিসেবে তাঁর কাছে এটি অপছন্দনীয় হওয়া তানজিহী (সাধারণ অপছন্দ) হিসেবে গণ্য হবে।

তাঁর বাণী: (এবং আবুল আলীয়াহ) আবু দাউদ এবং আবু উবায়দ আবু খালদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল আলীয়াহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার ওপর গোসল ফরজ হয়েছে অথচ তার কাছে পানি নেই, সে কি তা (নাবীজ) দিয়ে গোসল করবে? তিনি বললেন: না। আবু উবায়দের বর্ণনায় আছে: তিনি তা অপছন্দ করেছেন।

তাঁর বাণী: (এবং আতা বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। আবু দাউদ ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নাবীজ ও দুধ দিয়ে ওজু করা অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: "তায়াম্মুম আমার কাছে এর চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।" আওযায়ী সব ধরণের নাবীজ দিয়ে ওজু করা জায়েজ হওয়ার দিকে মত দিয়েছেন, যা ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস ইকরিমারও অভিমত। আলী ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে তবে তা সাব্যস্ত নয়। ইমাম আবু হানিফা তাঁর প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী এটিকে খেজুরের নাবীজের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন এবং শর্ত দিয়েছেন যে সেখানে পানি উপস্থিত থাকা যাবে না এবং তা জনপদ বা গ্রামের বাইরে হতে হবে। তাঁর দুই সঙ্গী (ছাত্র) তাঁর বিরোধিতা করেছেন; ইমাম মুহাম্মদ বলেছেন: সে নাবীজ এবং তায়াম্মুম উভয়টি একত্র করবে—বলা হয়েছে এটি ওয়াজিব হিসেবে আবার বলা হয়েছে মুস্তাহাব হিসেবে; যা ইসহাকের মত। ইমাম আবু ইউসুফ জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামাদের মত ব্যক্ত করেছেন যে, কোনো অবস্থাতেই এটি দিয়ে ওজু করা যাবে না এবং ইমাম তহাবী একেই গ্রহণ করেছেন। কাজীখান উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আবু হানিফা এই মতের দিকেই ফিরে এসেছিলেন। তবে তাদের কিতাবসমূহের মধ্যে যা সুনির্দিষ্ট তা হলো, যদি পানির মধ্যে কয়েকটি খেজুর ফেলা হয় এবং তা মিষ্টি হয় কিন্তু পানির নাম পরিবর্তন না হয়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তা দিয়ে ওজু জায়েজ হবে, অর্থাৎ তাদের মতে। তারা ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিনদের রাতে তাঁকে বলেছিলেন: "তোমার পাত্রে কী আছে?" তিনি বললেন: "নাবীজ।"

তিনি বললেন: "উৎকৃষ্ট ফল এবং পবিত্র পানি।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "অতঃপর তিনি তা দিয়ে ওজু করলেন।" এই হাদিসটির দুর্বলতার ব্যাপারে পূর্ববর্তী (সালাফ) ওলামায়ে কেরাম একমত পোষণ করেছেন। বলা হয়েছে—এর বিশুদ্ধতা ধরে নিলেও—এটি রহিত (মানসুখ); কারণ তা ছিল মক্কায়, আর মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর পানি না পেলে তায়াম্মুম করো" মদিনায় অবতীর্ণ হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। অথবা এটি এমন পানির ওপর প্রয়োগ করা হবে যাতে শুষ্ক খেজুর ফেলা হয়েছে যা তার গুণ পরিবর্তন করেনি। তারা এটি এ কারণে করতেন কারণ তাদের অধিকাংশ পানি সুপেয় বা মিষ্টি ছিল না।

তাঁর বাণী: (যুহরী থেকে) আসীলী এবং অন্যদের বর্ণনায় এমনই আছে, আর আবু যরের বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী।"

তাঁর বাণী: (প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়) অর্থাৎ যার বৈশিষ্ট্য হলো নেশা সৃষ্টি করা, চাই তা পান করার ফলে নেশাগ্রস্ত হোক বা না হোক। খাত্তাবী বলেছেন: এতে দলিল রয়েছে যে, নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর অল্প এবং অধিক উভয়ই হারাম তা যে প্রকারেরই হোক না কেন; কারণ এটি একটি ব্যাপক শব্দ যা দ্বারা ওই জাতীয় পানীয়কে ইঙ্গিত করা হয়েছে যার মধ্যে নেশা থাকে। এটি এমন যেন কেউ বলল: "প্রত্যেক তৃপ্তিদায়ক খাদ্যই হালাল," যা এমন প্রত্যেক খাদ্যের হালাল হওয়া বুঝায় যার বৈশিষ্ট্য তৃপ্তি দেওয়া, যদিও কারো কারো ক্ষেত্রে তা দ্বারা পূর্ণ তৃপ্তি অর্জিত না হয়। এই অনুচ্ছেদে ইমাম বুখারীর এটি দ্বারা দলিল পেশ করার কারণ হলো, নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু পান করা হালাল নয়, আর যা পান করা হালাল নয় তা দিয়ে ওজু করাও সর্বসম্মতিক্রমে জায়েজ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। নাবীজ পানের বিধান সম্পর্কে সামনে পানীয় অধ্যায়ে আলোচনা আসবে ইনশাআল্লাহ।

 

‌‌৭২ - পরিচ্ছেদ: নারীর নিজ পিতার মুখমণ্ডল হতে রক্ত ধৌত করা

এবং আবুল আলীয়াহ বলেছেন: "আমার পা দুটির ওপর মাসেহ করো, কারণ তা অসুস্থ।"

 

২৪৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদীকে বলতে শুনেছেন—এবং লোকজন তাঁকে জিজ্ঞাসা করছিল, এমতাবস্থায় আমার ও তাঁর মাঝখানে কেউ ছিল না—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্ষত কী দিয়ে চিকিৎসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত কেউ অবশিষ্ট নেই, আলী আসতেন...