ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 356

কারণ মেসওয়াক দাঁতের ওপর দিয়ে চালনা করা হয়, অথবা এটি দাঁতকে ঘষে ধারালো বা উজ্জ্বল করে।

তাঁর উক্তি: (বলছিলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন, অথবা রূপক অর্থে মেসওয়াক থেকে এমন শব্দ নির্গত হচ্ছিল।

তাঁর উক্তি: (উ’ উ’) হামযাহ-তে পেশ এবং আইন-এ সুকুন সহযোগে; আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। ইবনুত তীন ইঙ্গিত করেছেন যে, অন্য বর্ণনাকারীরা হামযাহ-তে যবর দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এবং ইবনে খুযায়মাহ আহমদ ইবনে আবদাহ্ থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে হামযাহ-র আগে আইন উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে বায়হাকী ইসমাইল আল-কাদি-র সূত্রে আরিম (যিনি আবু নুমান এবং ইমাম বুখারীর শিক্ষক) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় এটি কাসরাযুক্ত হামযাহ এবং এরপর হা যোগে বর্ণিত হয়েছে। জাওযাকীর বর্ণনায় হা-র পরিবর্তে বিন্দুযুক্ত খা বর্ণিত হয়েছে। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। বর্ণনাকারীদের এই পার্থক্যের কারণ হলো এই বর্ণগুলোর মাখরাজ বা উচ্চারণস্থলের ঘনিষ্ঠতা। এই সবগুলোর উদ্দেশ্য হলো সেই শব্দের অনুকরণ করা যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মেসওয়াক তাঁর জিহ্বার শেষ প্রান্তে রাখতেন তখন নির্গত হতো, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে। এখানে জিহ্বার শেষ প্রান্ত বলতে ভেতরের অংশ বোঝানো হয়েছে, যেমনটি আহমদের বর্ণনায় এসেছে যে তিনি ওপরের দিকে মেসওয়াক করতেন। এই কারণেই এখানে বলা হয়েছে যে, মনে হচ্ছিল তিনি বমি করছেন (বা বমি করার চেষ্টা করছেন)। 'তাহাউ’' মানে বমি করা; অর্থাৎ মেসওয়াক করার সময় অতিরঞ্জন বোঝাতে বমি করার শব্দের মতো শব্দ নির্গত হচ্ছিল।

এ থেকে জিহ্বায় লম্বালম্বিভাবে মেসওয়াক করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। তবে দাঁতের ক্ষেত্রে আড়াআড়িভাবে মেসওয়াক করা অধিক পছন্দনীয়। এ বিষয়ে আবু দাউদের নিকট একটি মুরসাল হাদিস এবং উকাইলীর 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে একটি মাওসুল শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে। এতে মেসওয়াকের গুরুত্ব প্রমাণিত হয় এবং এটিও যে এটি কেবল দাঁতের সাথেই সুনির্দিষ্ট নয়। মেসওয়াক করা পরিচ্ছন্নতা ও সুগন্ধি অর্জনের অন্তর্ভুক্ত, কেবল অপবিত্রতা দূর করার জন্য নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি লোকচক্ষুর অন্তরালে করতেন না। ইমামগণ এ বিষয়ে পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন যে, ইমাম তাঁর প্রজাদের উপস্থিতিতে মেসওয়াক করতে পারেন।

 

২৪৫ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে এবং তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে (ঘুম থেকে) উঠতেন, তখন মেসওয়াক দিয়ে মুখ পরিষ্কার করতেন।

[হাদিস ২৪৫ - এর অন্যান্য অংশ: ১১৩৬, ৮৮৯]

 

তাঁর উক্তি: (হুযায়ফা থেকে) তিনি হলেন ইবনুল ইয়ামান। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (ইয়াশুসু) শীন বর্ণে পেশ এবং ওয়াও-এ সুকুন, এরপর ছদ। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'শাওস' মানে ধৌত করা ও পরিষ্কার করা। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে কুরা’-এর সূত্রে ধৌত করা এবং আবু উবায়দাহর সূত্রে পরিষ্কার করা এবং ইবনুল আনবারীর সূত্রে ঘর্ষণ করা বোঝানো হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, দাঁতের ওপর নিচ থেকে ওপরের দিকে মেসওয়াক চালনা করাকে 'শাওস' বলে। যারা এটি বলেছেন তাদের দলিল হলো, শব্দটি 'শাওসাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে, যা এমন এক বায়ু যা কলিজাকে তার স্থান থেকে সরিয়ে দেয়। খাত্তাবী এর বিপরীত কথা বলেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হলো মেসওয়াক বা আঙুল দিয়ে দাঁত আড়াআড়িভাবে ঘর্ষণ করা। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এতে ঘুম থেকে ওঠার সময় মেসওয়াক করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; কারণ ঘুমের ফলে পাকস্থলী থেকে নির্গত বাষ্পের কারণে মুখে দুর্গন্ধ বা পরিবর্তন সৃষ্টি হয়। আর মেসওয়াক হলো তা পরিষ্কার করার মাধ্যম, তাই কারণ বিদ্যমান থাকায় এটি মুস্তাহাব। তিনি আরও বলেন: হাদিসের শব্দ 'রাত থেকে' বাহ্যত সকল অবস্থার জন্য সাধারণ, তবে হতে পারে এটি যখন নামাজের জন্য দাঁড়ানো হয় তখনকার সাথে সুনির্দিষ্ট। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম বুখারীর 'নামাজ' অধ্যায়ে বর্ণিত 'যখন তিনি তাহাজ্জুদের জন্য দাঁড়াতেন' শব্দযুক্ত বর্ণনাটি একেই সমর্থন করে এবং মুসলিমের বর্ণনাটিও অনুরূপ। ইবনে আব্বাসের হাদিসটিও এর সাক্ষ্য দেয়। সম্ভবত এই রহস্যের কারণেই লেখক একে এই শিরোনামে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী নামাজ ও রোজা অধ্যায়ে মেসওয়াকের অনেক বিধান উল্লেখ করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে আসবে।

 

‌‌৭৪ - পরিচ্ছেদ: বড় ব্যক্তির নিকট মেসওয়াক পেশ করা

২৪৬ - আফফান বলেন: সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহ আমাদের নিকট নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম আমি মেসওয়াক করছি। এমতাবস্থায় দুইজন লোক আমার নিকট আসলেন, যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে বয়সে বড়। আমি তাদের মধ্যে ছোটজনকে মেসওয়াকটি দিতে গেলাম, তখন আমাকে বলা হলো: বড়জনকে দিন। ফলে আমি তাদের মধ্যে যে বড় তাকে মেসওয়াকটি প্রদান করলাম। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: নুয়াইম একে ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি উসামা থেকে, তিনি নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বড় ব্যক্তির নিকট মেসওয়াক পেশ করা) এবং আফফান বলেছেন। ইসমাইলি বলেন: বুখারী এটি সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানী এবং অন্যান্যদের সূত্রে আফফান থেকে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী তাঁর সূত্রে এটি বের করেছেন।