ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 359

আবদুল্লাহ বিন যায়িদের হাদিস—ওজু দুইবার করে করার বিষয়ে; আনাসের হাদিস—নবীজির (সা.) চুল সংরক্ষণ করার বিষয়ে; আবু হুরাইরার হাদিস—সেই ব্যক্তির বিষয়ে যে কুকুরকে পানি পান করিয়েছিল; সায়িব বিন ইয়াযিদের হাদিস—নবুয়তের মোহর বিষয়ে; সাদ ও উমরের হাদিস—মোজা মাসেহ করার বিষয়ে; আমর বিন উমাইয়ার হাদিসও এই বিষয়ে; সুওয়াইদ বিন নু’মানের হাদিস—সাতু খাওয়ার পর কুলি করার বিষয়ে; আনাসের হাদিস—সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্ন হলে পূর্ণ করা বিষয়ে; আবু হুরাইরার হাদিস—মসজিদে পেশাবকারী ব্যক্তির ঘটনায়; মায়মুনার হাদিস—ঘিয়ে ইঁদুর পড়ে যাওয়ার বিষয়ে; এবং আনাসের হাদিস—পোশাকে থুতু ফেলার বিষয়ে। এতে সাহাবী ও তাবিঈদের থেকে বর্ণিত আটচল্লিশটি আসার (বাণী) রয়েছে, যার মধ্যে তিনটি সংযুক্ত এবং বাকিগুলো ঝুলন্ত (মুআল্লাক)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম

 

‌‌৫ - গোসল অধ্যায়

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যদি তোমরা অপবিত্র হও তবে সারা শরীর পবিত্র করে নাও। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ পায়খানা থেকে আসে কিংবা তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করো আর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; তা তোমাদের মুখমণ্ডলে ও হাতসমূহে মাসেহ করো। আল্লাহ তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করতে চান না, বরং তিনি তোমাদের পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।} এবং তাঁর মহান বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমরা যখন নেশাগ্রস্ত থাকো তখন সালাতের কাছে যেও না যে পর্যন্ত না জানো যা তোমরা বলছো, আর অপবিত্র অবস্থায়ও নয়—মুসাফির হওয়া ছাড়া—যে পর্যন্ত না তোমরা গোসল করো। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ পায়খানা থেকে আসে কিংবা তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করো আর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; তা তোমাদের মুখমণ্ডলে ও হাতসমূহে মাসেহ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত মার্জনাকারী, পরম ক্ষমাশীল।} [আন-নিসা: ৪৩]

 

তাঁর উক্তি: (বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম - গোসল অধ্যায়) আমাদের বর্ণনায় এভাবেই বিসমিল্লাহ আগে এসেছে, তবে অধিকাংশের নিকট এর বিপরীত (অর্থাৎ অধ্যায়ের নাম আগে)। এর কারণ আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আল-আসিলীর বর্ণনায় বিসমিল্লাহ বাদ দেওয়া হয়েছে এবং তার কাছে রয়েছে 'গোসলের অনুচ্ছেদ'। এটি গাইন বর্ণের পেশ দিয়ে (অর্থাৎ 'গুসল'), যা 'ইগতিসাল' বা গোসল করার একটি নাম। বলা হয়ে থাকে: যদি এর দ্বারা পানি বোঝানো হয় তবে তা পেশযুক্ত হয়। আর ক্রিয়ামূল (মাসদার) হিসেবে এতে পেশ এবং জবর উভয়ই বৈধ, যা ইবনে সীদাহ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। কেউ বলেছেন, মাসদার হবে জবর দিয়ে (গাসল) এবং গোসল করা হবে পেশ দিয়ে (গুসল)। আবার বলা হয়েছে: জবর দিয়ে 'গাসল' হলো গোসলকারীর কাজ, পেশ দিয়ে 'গুসল' হলো সেই পানি যা দিয়ে গোসল করা হয়, আর যের দিয়ে 'গিসল' হলো যা পানির সাথে মেশানো হয় যেমন সাজিমাটি ইত্যাদি।

গোসলের হাকিকত বা প্রকৃত রূপ হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর পানি প্রবাহিত করা। ঘষে মাজা বা 'দাল্ক' করা ওয়াজিব হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশ আলেম একে ওয়াজিব বলেননি। ইমাম মালিক ও মুযানী থেকে এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল ওজুর অঙ্গ ধোয়ার সময় হাত বুলানো ওয়াজিব হওয়ার ওপর ইজমা বা ঐকমত্যের দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: গোসলের ক্ষেত্রেও কিয়াস বা সাদৃশ্য অনুযায়ী এটি ওয়াজিব হবে, কারণ উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, যারা 'দাল্ক' ওয়াজিব মনে করেন না তারা সবাই ওজুকারীর জন্য হাত বুলানো ছাড়াই হাত পানিতে চুবিয়ে নেওয়া জায়েজ বলেছেন, ফলে ইজমা বা ঐকমত্যের দাবি বাতিল হয়ে যায় এবং এর আবশ্যকতাও নাকচ হয়।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যদি তোমরা অপবিত্র হও তবে সারা শরীর পবিত্র করে নাও}) কিরমানী বলেছেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, অপবিত্র ব্যক্তির ওপর গোসলের আবশ্যকতা কুরআন থেকে গৃহীত। আমি বলি: তিনি সূরা আল-মায়িদার আয়াতকে সূরা আন-নিসার আয়াতের আগে এনেছেন একটি সূক্ষ্ম কারণে। তা হলো—মায়িদার আয়াতের শব্দ হলো: {পবিত্র হও}, যা সংক্ষিপ্ত বা অস্পষ্ট; আর আন-নিসার আয়াতের শব্দ হলো: {যতক্ষণ না গোসল করো}, যা গোসলের বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং উল্লেখিত পবিত্রতার ব্যাখ্যা। এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাআলার বাণী {পবিত্র হও} দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গোসল করো। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তোমরা তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। অতঃপর যখন তারা পবিত্র হবে}, অর্থাৎ সর্বসম্মতিক্রমে—যখন তারা গোসল করবে।