ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 366

কেবল আবু যার-এর বর্ণনায় আল-হামাভী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইয়াহইয়া ইবনে আদম-এর নাম তাঁর বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে, আর এটি একটি ভ্রম—ফলে তাঁর মাধ্যম ব্যতীত সনদটি সংযুক্ত হয় না।

তাঁর বাণী: (যুহাইর) তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া; আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ; এবং আবু জাফর হলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, যিনি আল-বাকির নামে পরিচিত।

তাঁর বাণী: (তিনি এবং তাঁর পিতা) অর্থাৎ আলী ইবনুল হুসাইন; (এবং তাঁর নিকট) অর্থাৎ জাবিরের নিকট।

তাঁর বাণী: (একদল লোক) বুখারীর যে পাণ্ডুলিপিগুলো আমি দেখেছি তাতে এভাবেই আছে। তবে ‘আল-উমদাহ’ গ্রন্থে ‘কাউমুহু’ (তাঁর কওম) শব্দে ‘হা’ বর্ণটি অতিরিক্ত এসেছে এবং ব্যাখ্যাকারগণ একে জাবিরের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনাম হিসেবে গণ্য করেছেন, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। এই বর্ণনাটি মূলত মুসলিমে নেই, আর এটি তাঁর (উমদাহ লেখকের) সেই দাবিরও পরিপন্থী যে তিনি কেবল মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসগুলোই উল্লেখ করেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা তাকে গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে স্পষ্ট করেছেন যে, প্রশ্নকর্তা ছিলেন বর্ণনাকারী আবু জাফর স্বয়ং। তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (পিতা) বলেন: আমি জাবিরের নিকট জানাবাতের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

নাসায়ী তাঁর বর্ণনায় প্রশ্নের কারণ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি আবু আহওয়াস-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জাবিরের নিকট গোসল নিয়ে বিতর্ক করছিলাম। মূলত আবু জাফরই প্রশ্ন করেছিলেন, তবে এই বর্ণনায় সবার দিকে প্রশ্নটি রূপকভাবে সম্বন্ধ করা হয়েছে; কারণ তাদের উদ্দেশ্য তাই ছিল। একারণেই জাবির একবচনে উত্তর দিয়ে বললেন: তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। এটি প্রথম বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হয়। এই বিষয়টি নিয়ে পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর বাণী: (তখন এক ব্যক্তি বলল) ইসমাঈলী এতে বৃদ্ধি করেছেন যে, ‘তাদের মধ্য থেকে’ অর্থাৎ সেই লোকদের মধ্য থেকে। এটি আমাদের বর্ণনায় যা স্থির হয়েছে তাকে সমর্থন করে; কারণ এই মন্তব্যকারী ব্যক্তিটি হলেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, যাঁর পিতা ইবনুল হানাফিয়্যাহ নামে পরিচিত, যেমনটি ‘আল-উমদাহ’ এর লেখক নিশ্চিত করেছেন। আর তিনি জাবিরের গোত্রের লোক নন, কারণ তিনি হাশেমী আর জাবির আনসারী।

তাঁর বাণী: (অধিক পূর্ণ) এটি গুণগত এবং পরিমাণগত—উভয় অর্থেই হতে পারে; অর্থাৎ দীর্ঘতর এবং অধিকতর।

তাঁর বাণী: (এবং তোমার চেয়ে উত্তম) এটি ‘হুয়া’ (তিনি) সম্পর্কে খবর হিসেবে ‘আওফা’ এর ওপর আতফ বা অনুগামী হওয়ার কারণে রফ অবস্থায় আছে। আল-আসীলীর বর্ণনায় এটি নসব অবস্থায় ‘খাইরান’ এসেছে, যা মাওসূলের ওপর আতফ।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি আমাদের ইমামতি করলেন) ইমামতি করার কর্তা হলেন জাবির, যেমনটি সালাত অধ্যায়ে তাঁর কর্ম থেকে স্পষ্টভাবে আসবে। যারা একে তাঁর উক্তির অন্তর্ভুক্ত মনে করেন এবং এর কর্তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গণ্য করেন, তাদের মতটি গ্রহণযোগ্য নয়। এই হাদীসে সালাফগণের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কার্যাবলীর মাধ্যমে দলিল পেশ করা এবং তার আনুগত্য করার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি ইলম ছাড়াই বিতর্ক করে, সত্য স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে এবং শ্রোতাদের অনুরূপ কাজ থেকে সতর্ক করার জন্য তাকে কঠোরভাবে জবাব দেওয়া জায়েজ। এতে আরও প্রকাশ পায় যে, দীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা এবং পানিতে অপচয় করা অপছন্দনীয়।

 

২৫৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মাইমুনা একই পাত্র থেকে গোসল করতেন। ইয়াজিদ ইবনে হারুন, বাহয এবং আল-জুদ্দী শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন: এক সা’ পরিমাণ।

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: ইবনে উয়াইনাহ শেষ জীবনে বলতেন: ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মাইমুনা থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সঠিক হলো সেটিই যা আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আমর থেকে) তিনি হলেন ইবনে দীনার। হুমায়দীর মুসনাদে রয়েছে: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুশ শা’সা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আর তিনি হলেন উল্লিখিত জাবির ইবনে যায়েদ।

তাঁর বাণী: (আবু আবদুল্লাহ বলেছেন) তিনি হলেন এই কিতাব সংকলক।

তাঁর বাণী: (ইবনে উয়াইনাহ ছিলেন) অধিকাংশ বর্ণনাকারী তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে আবু নুআইম যেমনটি বলেছেন, এটি কেবল তারাই বর্ণনা করেছেন যারা প্রাচীনকালে তাঁর থেকে শুনেছিলেন। ইমাম বুখারী এখানে মুহাদ্দিসগণের মূলনীতি অনুযায়ী আবু নুআইমের বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন; কারণ তাদের নিকট অগ্রাধিকারের অন্যতম কারণ হলো শ্রবণের প্রাচীনতা; কারণ এটি শাইখের হেফজ বা স্মরণশক্তির প্রাবল্যের সময়। অন্যান্যদের বর্ণনারও অগ্রাধিকারের ভিন্ন দিক রয়েছে, যেমন তাদের সংখ্যাধিক্য এবং সুফিয়ানের সাথে দীর্ঘ সাহচর্য। ইসমাঈলী অর্থের দিক থেকে অন্য একটি কারণে একে অগ্রাধিকার দিয়েছেন; তা হলো ইবনে আব্বাস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাইমুনার সাথে গোসল করার অবস্থা দেখার সুযোগ পাননি, যা নির্দেশ করে যে তিনি এটি তাঁর (মাইমুনার) থেকেই গ্রহণ করেছেন।

শাফেয়ী, হুমায়দী, ইবনে আবি উমর, ইবনে আবি শাইবা এবং অন্যান্যরা তাঁদের মুসনাদ গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে উক্ত বর্ণনাটি সংকলন করেছেন। মুসলিম, নাসায়ী এবং অন্যান্যরাও তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই আলোচনা থেকে এটিও বোঝা যায় যে, বুখারী ‘অমুক থেকে’ এবং ‘নিশ্চয়ই অমুক’—এই দুই শব্দের ব্যবহারের মধ্যে সমতা দেখেন না। এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে যা আমি ইবনে সালাহ-এর কিতাবের ওপর আমার টীকায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।

কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার দাবি করেছেন যে...